才卓然众人所知
集
说
马氏曰坐则异席居不
同宫者着父子之位也礼者以为民坊也非行媒
不相知名所以远嫌也非受币不交不亲所以致
敬也远嫌致敬则安有桑中之奔溱洧之乱乎明
而尊者莫如君书日月以诏之幽而严者莫如鬼
神致斋戒以告之近而亲者莫如乡党僚友为饮
食以命之所以备礼而厚其别也 金华邵氏曰
上言兄弟不同席而坐所以远嫌此言父子不同
席所以严分言虽同而意则异也夫妇之合在谨
其始始之不谨则其合易离有行媒而后知名受
币而后交亲庶乎行之以礼矣然必日月告君以
示不失时斋戒告鬼神以示不敢专召乡党僚友
以示同其庆如是而后男女之别厚取妻不取同
姓买妾必卜其姓又所以重宗也人之同姓其始
皆一宗耳其后谱系派别支族分散遂以为非亲
苟自其宗而推之安知其不与吾为姊妹也与吾
为侄娣也岂不害教乎
仆御妇人则进左手后右手
注
进左后右远嫌也
疏
仆在中央妇人在左仆御
之时进左手持辔使形微相背若进右手则近相
向故后右手以远嫌也
礼运
礼者君之大柄也所以别嫌明微
集
说
长乐刘氏曰尊卑嫌者则以贵贱别之长少嫌
者则以亲疏别之先后嫌者则以上下别之则人
伦之类可齐而五品之嫌疑判矣
坊记
子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱
有等衣服有别朝廷有位则民有所让子云天无二
日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别
也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君
恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之子云君不与
同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊
民民犹得同姓以s其君
注
朝廷之位谓朝位也楚越之君僭号称王不称
其丧谓不书葬也春秋传曰吴楚之君不书葬辟
其僭号也臣者天君称天子为天王诸侯不言天
公辟王也大夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯
也此言皆为使民疑惑不知孰者尊也周礼曰主
友之雠视从父昆弟盍旦夜鸣求旦之鸟也求不
可得也人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况于臣之
僭君求不可得之类乱上下惑众也同姓者谓先
王先公子孙有继及之道者也其非此则无嫌也
仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服尔
疏
自
此至犯君一节明章疑别嫌恐尊卑相僭使人疑
惑之事疑谓是非不决礼以章明之微谓幽隐不
着礼以分别之楚越书葬则当称葬某王辟王之
名故不书葬盍旦欲反夜而为旦犹臣之奢僭欲
反而为上也此逸诗仆及车右身衣朝服故曲礼
云乘路马必朝服是也其朝服之内则有虎裘狼
裘故玉藻云君之右虎裘厥左狼裘是也僖五年
左传云均服振振取虢之旗又公羊成二年□之
战逢丑父为齐顷公车右衣服与顷公相似是在
军同服 长乐刘氏曰尊卑疑者辨之以亲疏亲
疏疑者辨之以贵贱贵贱疑者辨之以先后先后
疑者辨之以德齿此礼之章明乎其疑也 严陵
方氏曰若君在庙门外则疑于君故不迎尸于门
外以明其疑兹非礼所以章疑者乎士唯齐衰于
公门以表其微兹非礼所以别微者乎贵贱有上
下之等衣服有隆杀之别朝廷有尊卑之位有等
有别有位则各安其分而不争矣故民有所让日
者人君之象在天者既无二日有土者故无二王
大而有土者既无二王小而有家者故无二主凡
此皆以尊无二故也故曰示民有君臣之别也盍
旦即月令所谓i旦盍何不也何不旦是求旦而
已故名之以此人患之者以其乱昼夜故也君臣
之别昼夜之相也其可乱之乎故引逸诗以况之
乘车之法君在左仆在中央勇士在右 石林叶
氏曰章疑异于决疑疑者似同而异章言显也决
言其成也别微异于明微微者似有而无别言其
有辨也明言其既着也以其显疑故贵贱有等以
其辨微故衣服有别贵贱以爵列也爵以诏德观
其贵贱则知德之有厚薄也衣服以功赐也服以
显庸观其衣服则知其功之有大小也至于朝廷
有位则爵命衣服所以自居也民之视其位则知
其定分而行逊避矣故曰朝廷有位则民有所让
礼之别微则衣服有别至别嫌则亲疏异矣故同
姓亲也不嫌于为同不同车所以远之异姓疏也
虽与同车嫌于为异不同服所以别之故民不嫌
也因其爵之贵贱而后推及君臣因其衣服之差
而后推及于车其坊民如此同姓犹有s篡者
子云夫礼坊民之淫章民之别使民无嫌以为民纪
者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别
也以此坊民民犹有自献其身诗云伐柯如之何匪
斧不克取妻如之何匪媒不得□麻如之何