。帘、帷虽非屏，然以之为蔽限，亦屏之义。今人称士夫之家，必曰门墙，曰屏著，是矣。然多曰台屏（平声蒲丁切），则乃指屏风而言，何不思之甚也。因书以辨之。
○紫微王舍人梦
淳熙辛丑年，王公清叔帅桂林，予客焉。暇日，因语及自合肥丁忧归天台，杜门窘用。一夕，梦吏请料历支俸，诘之曰：“解官何徭得俸？”吏曰：“已出在外廊，试取历授之。”有顷，持历来示，所批陈白金六小锭于前而去。寤，窃怪之。未几，有自远方惠书致馈者，启而视之，与梦无差。予尝服膺是事。台馈往来，世固有之，而冥冥之中，已批料历，则是销折平生合得之物。彼贪者多取以为巧，而不知其历将特批屡批不一批矣，故常与士夫诵言之、具书之。
○四明寺
四明僧庐，在六邑总大小二百七十六所，只鄞一县，城内二十六，城外八十。天童日饭千僧，育王亦不下七八百人，行（去声）仆称是。天童岁收谷三万五千斛，育王三万斛，且分布诸库，以罔民利。等而下之，要皆有足食之道。尝观唐武宗时废浮屠法，天下毁寺四千六百，招提兰若四万，籍僧尼为民二十六万五千人。今以一郡会之，真有是哉。
○佛牙
《四明图经》载，昌国县九峰山吉祥院，有辟支佛牙一枚，长四寸，阔一寸，舍利缀满，乃建炎初给事中黄龟年所施。窃计之，人长五尺，两牙不能半寸。今一牙长四寸，上下相合必倍之，则佛须身长八丈，方能容八寸之牙。常闻佛号丈六金身，此乃五倍，恐无是理。黄给事自何得之、而信之、而施之邪！世有赵凤，必能验真伪而斧之矣。
○喘药方
先君尝施喘药，盖用麻黄三两，不去根节，汤浴过；诃子二两，去核用肉，二味为粗末。每服三大匕，水二盏，煎减一半，入腊茶一钱，再煎作八分，热服，无不验者。后于彭子寿侍郎传一方，用新罗参一两，作细末，以生鸡子清和为丸，如梧子大，阴干。每服百粒，温腊茶清下，一服立止。尝见知临江叶守端卿，言其祖石林病此，专服大黄而愈。其尊人亦苦此疾，乃纯用附子，至某则非麻黄不可。然则又观其所禀如何，且自谓其女幼年已喘，传至四世而用药皆不同。
●卷七
○比事
《漫录》取《类对》为一门，然经传中可类者多矣。姑以《史记》有八事相比，因记之。
《宋世家》：荧惑守心。心，宋分野也。景公忧之，司星者谓公子韦曰：“可移于相。”公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移于民。”公曰：“君者待民。”曰：“可移于岁。”公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”于是候之，果徙三度。
《楚世家》：昭王病于军中，有赤云如鸟，夹日而蜚。王问周太史，太史曰：“是害于楚王，然可移于将相。”将相请以身祷于神。王曰：“将相，孤之股肱也，今移祸庸去是身乎！”弗听。卜而河为祟，大夫祷焉。王曰：“自吾先王受封，望不过江、汉，而河非所获罪也。”不许。孔子在陈，闻之曰：“楚昭王通大道矣。其不失国，宜哉！”
《楚世家》：伍举曰：“愿有进隐。”曰：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”
《淳于髡传》齐威王时喜隐。髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
《韩非传》：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书曰：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”非使秦，秦王悦之。
《司马相如传》：上读《子虚赋》而喜之曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如，相如曰：“有是。”
《孙子吴起赞》：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刖。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
《白起王翦赞》：鄙谚云“尺有所短，寸有所长。”白起料敌合变，出奇无穷，声振天下，然不能救患于应侯。王翦为秦将，夷六国。当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其本根，偷合取容，以至殁身。彼各有所短也。
《白起传》：武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天，而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽亢之，是足以死。”遂自杀。
《蒙恬传》：恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。
《孟尝君传》：齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯扔之。盂尝君叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。文一日废，皆背文去，莫顾文者。今赖先生得复