，神将吏兵幸备役使，以救世人。千韶拜受天书，捧其簿阅之，若人间兵籍也。吏掌其簿书，请召即应命。自后长啸则风生林壑，叹水则雨流原野，捺地则雷呜被梳，手画空则电光烁人。乃游行天下，若徉狂，常醉腾腾于城市问。忽驱叱似振威，人问之：何为如此？应之曰：我见某处火灾，某处亢早，使雨救之耳。人皆覆之，实有其验。或经过郡县，逢旱皆请救之。千韶乃备香案启祝，须臾降雨。人有请致雷者，脚捺地便呜，从地底发输较声。或苦雨祈晴不应，乃请千韶止之。遂作卫，便晴霁。冬中或旱祈雪，千韶乃单衣胱足，立于日中啸咏。俄顷，风云会合，降雪连宵。又以符救人疾苦，不俟人之求请，见疾者，无不悯而救之。有邪魅者，闻千韶之名自愈。得符者，终身不复更发。咸通十一年游及濠州，闻刺史刘防忽中风垂死，名医莫疗。千韶策杖入州曰：感我此来，使君再生矣。于是书符三道，贴于肩脸腿，曰：驱风从脚出，三日当愈。风果飕飕从脚心出，三日平复如故。防博通文学，素好道卫，历官得郡，善政及人。乃谓宾吏曰：防平生师道，忽中暴风，遽感圣人，以相救疗。董奉还士燮之魂，庶可伴矣，实道力之所报也。郡人皆神于千韶。防乃迎之于郡斋，欲师事，厚以金帛谢之。千韶遽舍防而去，寻之无踪。后荆襄问人见，话濠州事而笑。十余年却隐于西山。今人时有见之者。
徐钓者
徐钓者，不知其名，自称束海蓬莱乡人也。言谈清爽，皆引子史。捷而能文，每自吟曰：曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。常腰悬一葫芦，棹扁舟泛于鄂渚，上及三湘，下经五湖。每将鱼就沿江市井博酒，与人吟话而去。垂白好事者言识之数十年矣，而颜貌不改。人或戏留之，约名目斤数钓鱼，须臾得鱼如其约，人皆异之。及见之有疾，即葫芦内．取药救之。其药如麻粟大，不许人服食，唯以酒研涂心腹问，其疾便愈，无不神验。人有问之：药可服食否？曰：可，柢是入口便憎饭去。好道者服其药一粒，十年绝食，而常须饮酒吃水畅之。颜益红白，齿发不衰。得其药者甚多，寿皆八九十。庐山钱朗累服其药，极得长年。今江湖渔人时有见者，逐之，舟去如飞，不可近，乃是水仙也。
钱朗
钱朗，字内光，洪州南昌人也。少居西山读书，迥为精儒。勤苦节操，五经登科。累历世宦，清直著称。所履皆有遗爱，时论美之。唐文宗朝为南安都副使，后为光禄卿，归隐庐山。情深好道，师于东岳道士，得补脑还元服炼长生之术。昭宗世，钱塘彭城王钱缪慕朗得道长年，乃迎就钱塘，师敬之勤切。时朗已一百五十余岁，童颜轻健，玄孙数人，皆以明经进身，仕为宰辅，已皓首矣，而朗犹如褪褓之子。钱锣逼传秘卫。朗驻泊钱塘二十余年，忽一日告别，言：我处世多年，适为上清所召，今．须去矣。俄气绝。数日颜色怡畅如生，异香满室。举之就棺，已为尸解。玄孙谓人曰：吾之高祖年一百七十岁矣。
卷下
隐化八人
司马承祯
司马承祯，字子微。博学能文，攻篆，迥为一体，号日金剪刀书？隐于天台山玉霄峰，自号白云子。有服饵之卫刀唐则天累征不起。睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召。睿宗问阴阳术数之事，承桢对曰：《老子经》云：损之又损，以至于无为。且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增智虑哉。睿宗曰：理身无为，则清高矣。理国无为，如之何？对曰：国犹身也。《老子》云：留心于担，气合于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。《易》曰：圣人者，与天地合其德。是知天下言而信，不为而成。无为之旨，理国之要也。睿宗深赏异，留之，欲加宠位，固辞。无何，告归山。乃赐渎宝摩花被以遣之一。公卿多赋诗送之。常待徐彦伯撮其美者二十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传于世。卢藏用早隐终南山，后登饵居要官，见承桢将还天台，藏用指终南谓之曰：此中大有佳处，一何必天台？承祯徐对曰：以仆所观，乃仕宦之快捷方式耳。藏用有惭色。明皇韶于王屋山置坛室以居之。承祯善篆隶，金剪刀书自成一家体。帝命以三体写《老子》，刊正文句。尝铸含象鉴、震景剑进之。命光禄卿韦滔至所居，按金钥设祠，厚锡。上封泰山回，问承祯：五岳何神主之？对曰：岳者，山之巨镇，而能出云降雨，为国之望。然灵仙所隐，别有仙官主之。于是韶五岳别立仙官庙。时女真焦静真泛海诣蓬莱求师，至一山，见道者，指言曰：天台山司马承祯名在丹台，身居赤城，真良师也。静真既还，诣承祯求度，未几升天。尝降谓薛季昌曰：先生得道，高于陶都水之任，当为束华上清真人。开元中，文靖天师与承祯赴长生殿千秋节斋直，中夜行道毕，隔云屏各就枕。斯须忽闻小儿诵经聋中玲玲如金玉响。天师乃寨裳蹑步而窥之，见承祯额上有小日如钱，光耀一席。逼而听之，乃承祯脑中之声也。天师退，谓其徒曰：《黄庭经》云：泥丸九真皆有房＃２，方圆一寸处此中。又云：左神公子发神语。先生之谓。有弟子七十余人。忽曰：吾玉霄峰束