，脑际全无，但以任运而生，利他所以利我，利我必须利他，此外无求，所求者如何方得两利，使竖尽未来，横盖大空，无不得所，今之胶胶扰扰，终有清清楚楚之一日，乃余所信仰者耳。
◎乙卯词
余二十岁前即学填词，然无师承，亦未研究，姑妄为之，仍不讲宫调也。四十后所为益少，今竟不敢下笔矣。往时曾以稿本就正于亡友刘子庚毓盘，吴瞿安梅，均有题词，以示张孟劬尔田，亦为小令宠之，然故人皆假借之，望其有成而已。前年虽欲尽焚之，终以一时鳞爪，难以割爱，遂芟夷其甚不足存者，手录一通，而三家题词，竟尔失去。今乃检得瞿安手迹，而瞿安物故矣，亟录于此，其书云：
大著神似子瞻，小令亦具二主、二晏之长，间有献疑，签标眉轴，索西子之瑕垢，不自知其妄且愚也。系以小词，录呈藻削。《浣溪纱》云：“身世沧波落照边，青城别梦渺如烟（谓集中《浣溪纱》乙卯诸词）。无多青鬓况霜天。子夜新声怜宛转，丁年旧事倍缠绵，不应憔悴柳屯田。
瞿安词注中所谓《浣溪纱》乙卯诸词，余已剪除之矣，今亦从字簏中检录于下，然不足存也。乙卯寒仲，国将改步，谢太学南归，车次无そ，口占五解：
△其一
铜笛声声断禁烟，别情无语更凄然。
不堪回首是离筵。旧事漫劳飞燕说，
来时春草碧于天，锦城争唱乐尧年。①
（自注：①余于癸丑二月入都，正召集国会时也。）
△其二
五色海旗飘古坊。①马龙车水忒匆忙。
为言军国费平章。遗恨那堪重记取，
空闻揖让说黄唐。议郎终是怕儿郎。②
（自注：①参众两院均在象坊桥东。②选举正式总统之日，两院内外伏衷甲之士，议员欲离席者，皆为遮止，袁世凯迫两院以己应选也。）
△其三
雉堞森森对故宫，新开双阙度流虹。①
大师兀自阅哀隆。②帘影沉沉飞燕隔，
微闻细语怨东风。凄凉烟月逗寒栊③。
（自注：①京师正阳门，毁其子城，葺其南楼，以为观瞻。于此楼左右，各开一阙，以通车马。②两楼间饰以石狮子二，故清藩邸物也。③清室有移居西郊之说。）
△其四
绵蕞诸生功最高，①如何胙土后萧曹。
君王明圣重初交。仪注春官新奏进，
如闻舞蹈异前朝。九重传语属娇娆。②
（自注：①谓筹安会诸人。②袁世凯明令废阉人，用女官。）
△其五
谶语从来数盛周，分明天意那能留。①
斜阳无语下西楼。把酒高歌歌断续，
飘零身世感沧洲。年年春水只流愁。
（自注：①先是有术者言，中华民国终于四年，袁世凯所授意。）
◎儒佛修持异同
夏丐尊来，偕访许缄甫，纵谈至日仄，初听缄甫与丐尊说佛法修养之要。缄甫于教宗讠皮悉，继因焉尊言及藕益作《论语》解，至“颜渊问仁章”而搁笔，缄甫因言儒家亦重修持，孔子答颜渊问克己复礼之目而曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，明重在修持。吾辈不能“当下即任”，故不能成佛。余因问：“何故不能当下即任？”缄甫谓：“信不足也。”余谓：“由有身见故。”因为明“颜渊问仁”一章，缄甫、丐尊皆无可非。余因劝二君不必礼佛持珠，只须除去身见，克服我执，遇事当然，即起赴之，便是成佛。
◎顺风耳
《随园诗话》谓于提督杨恺壁上见挂一器，形如喇叭，长二丈许，糊以墨纱，乃军中所用顺风耳也，将军与军中密谋则用之，相离甚远，其语只二人闻，他人不能闻也。按：杭州旧有卖捣鬼筒者，玩具也，以高寸圆径二寸余之竹管二，每管之一端糊以纸，以线穿两筒之纸心，长二三尺，每人持一筒，一人以筒贴耳，一人以口就筒语，语小，旁人亦不能闻也，而彼人得闻之。此是声学关系，不知自谁发明，顺风耳之原理，亦同于此。顺风耳之式甚似今之电话机上之听筒，中国人何讵无发明，特无科学环境，乃仅上于斯耳。
◎马先生汤
《随园诗话》言：“蒋戟门观察招饮，珍羞罗列，忽问余：‘曾吃我手制豆腐乎？’曰：‘未也。’公即著犊鼻裤亲赴厨下，良久擎出，果一切盘餐皆废。因求公赐烹饪法，公命向上三揖，如其言，始口授方。”按：蒋法如何，未知随园食谱中亦著录否。据言则蒋亲下盐豉矣。余亦喜制馔品，余皆授归云以方，使如法治之，如蒸草鱼、蒸白菜之类，余唯试味而已，独三白汤必余手调，即诸选材，亦必与目。三白者菜、笋、豆腐也，然此汤在杭州治最便，因四时有笋也。豆腐则杭州之天竺豆腐，上海之无锡豆腐，皆中材，若北平豆腐