孙弘传》：“移病免归。”注云：“移书言病也。”《后汉书。
光武纪》：“置僚属，作文称。”注引《东观汉记》云：“文书移与属县也。”
《文心雕龙》云：刘歆之《移太常》，“文移之首也”。
△关《文心雕龙》云：“关者，闭也。出入由门，关闭当审，庶务在政，通塞宜详。”《宋书。礼志》载文移格式，有某曹关某事云，即今所仿行也。
△准周必大《二老堂杂志》云：“敕牒‘{淮十}’字去‘十’为‘准’，或谓本朝因寇准为相而改之，又云曾公亮、蔡京父皆名{淮十}，因避‘{淮十}’而为‘准’。其实不然，余见唐诰已作‘准’，又考（原误为”收“，据《二老堂杂志》卷三改）五代堂判亦然。顷在枢密院，令吏辈用‘{淮十}’字（以上三字原缺，据《二老堂杂志》卷三校补），既而作相，又令三省如此写，至今遂定。”
据此，则南宋时已通行作“{淮十}”而今仍作“准”，又不知起于何时也。
△仰今官文书，自上行下，率用仰字，或谓前明往往以台辅重臣谪居末秩，上官不敢轻易指使，故寓借重之意，不知此字由来甚古，君之于臣，亦有用此者。
《北齐书。孝昭纪》：“诏定二王三恪是非礼仪体式，亦仰议之。”又宋太宗遣中使以茶药等物与希夷，仰所属守令，以安车软轮迎先生，则不始于前明矣。贾昌朝有《字音清浊辨》云：“仰上声，下瞻上也；又去声，上委下也。”则不知所据何书。
△白《后汉书。钟皓传》：“钟瑾常以李膺言白皓。”按今人谓陈述事义于上曰白，是也。
△禀今人由下陈请于上之语，率用禀字，翟晴江谓禀字未见出处，非也。禀为受命之词，亦有请命之义，《书。说命》：“不言，臣下罔攸禀令。”非禀字之出处乎？
△申《云麓漫钞》云：“官府多用申解二字，申之训曰重，今以状上达曰申闻，施于简札曰申解，皆无重义。即如解字，古隘切，训曰除，而词人上于其长曰解，七人获乡荐亦曰得解，皆无除出之义，不知何故，”
△详《淮南子。时则训》：“仲夏之月事无径。”注：“当请详而后行也。”今由下请上之文曰详，似已肇于此。
△吊青藤山人《路史》云：“今官文书中钓、调等字俱作吊，如吊生员孝试，应作调，而作吊，吊文卷查勘，应作钓，而亦作吊是也。”《寓圃杂记》云：“官书中字，有日用不知所自而未能正者，即如查，音义本与槎同，水中浮木也，今用作查理、查勘，则有稽考之义；吊本训伤训[1234]，今用作吊卷、吊册，则有索取之义；票与忄栗同，本训急疾，今用作票帖；绰本训宽缓，今用作巡绰，此皆不得其解者也。”
△[B09D]《说文》：“[B09D]，断首倒悬也。音读若浇。”《广韵》：“汉令，先黥、劓、斩左右趾，[B09D]首，菹其骨，谓之具五刑。”按枭首之枭，依此当作[B09D]，然《汉书。刑法志》已作枭字，何休《公羊传注》亦有枭首之语（文十六年）。
△枉法史游《急就章》：“受赇枉法忿怒仇。”注云：“受人财者枉曲正法，反以为仇也。”按今之坐赃者，以枉法赃为最重，《唐书。李朝隐传》：“赃惟枉法当死。”
△处分《南史。沈僧昭传》：“国家有边事，须还处分。”《北史。唐邕传》：“手作文书，口且处分。”按此二字史传中屡见，胡三省《通鉴音注》亦甚明，当作去声，音问。白居易诗“处分贫家残活计”，刘禹锡诗“停杯处分不须吹”，皆可证。时人谓近来多误读作平声，则非此二字之谓也。处分犹今言处置，自应读去声。若今人以被吏议为处分，则自作平声，谓分别而议处之也，与上所引殊别。
△诖误今人谓因事而失官者为挛螅当作诖误。此二字亦甚古。《史记。陈翊》：“赵、代吏人为袼诖误劫略者，皆赦之。”《后汉书。寇恂传》：“狂狡乘间相诖误。”《易林。履之革》云：“讹言妄语，转为诖误。”皆作诖。
△发觉《汉书。高帝纪》：“吏有罪未发觉者赦之。”《淮南子。泛论训》：“县有贼，大搜侠者之庐，事果发觉。”《后汉书。梁松传》：“数为私书请托郡县，发觉免官。”今官文书中犹习用此。
△辞讼近人称讼狱为辞讼。《汉书。薛宣传》：“辞讼者历年不至丞相府。”《三国志。杜畿传》：“民尝辞讼，有相告者，畿亲见，为陈大义，令归谛思之，自足少有辞讼。”
△告示古之条教号令，今统谓之告示、《荀子。荣辱篇》：“仁者好告示人。”
《后汉书。隗嚣传》：“腾书陇、蜀，告示祸福。”则其来亦古矣。
△邸报《宋史。曹辅传》：“政和后，帝多微行，民间犹未及知，蔡京谢表有‘轻车小辈，七赐临幸’语，自是邸报闻四方。”邸报二字，见史始此。然《唐诗话》：韩燃揖樱有人叩门贺曰：“邸报制诰阙人，中书荐