，若得放鹦歌一往，即死生无忘也。”家人闻其语，甚怜之，即谓之曰：“我放你甚易，此去陇州数千里外，你怎生归得？”曰：“鹦歌亦自记得来时驿程道路，日中且去深林中藏身，以避鹰鹞之击，夜则飞行求食以止饥渴尔。”家人即启笼及与解所系绦线，且祝其好去。鹦歌亦低首答曰：“娘子懑更各自好将息，莫忆鹦歌也。”遂振翼望西而去。家人辈亦怅然者久之，谓必无远达之理。至数月，旧任有经使何忠者，自陇州差至京师，投下文字，始出州城，因憩一木下，忽闻木杪有呼急足者，忠愕然谓是鬼物，呼之再三，不免仰首视之。即有鹦歌且顾忠曰：“你记得我否，我便是韩通判家所养鹦歌也。你到京师，切记为我传语通判宅眷，鹦歌已归到乡地，甚快活，深谢见放也。”忠咨嗟而行，至都遂至韩第问鹦歌所在，具言其所见。举家惊异，且念其慧黠，及能侦候何忠，传达其言，为可念者。或未以为信。余曰：昔唐太宗时，林邑献五色鹦鹉，新罗献美女二人，魏郑公以为不宜受。太宗喜曰：“林邑鹦鹉，犹能自言苦寒思归，况二女之远别亲戚乎？”并鹦鹉各付使者归之。又明皇时，太真妃得白鹦鹉，聪慧可爱，妃每有燕游，必置之辇竿自随。一日鹦鹉忽低首愁惨，太真呼问之，云：“鹦鹉夜梦甚恶，恐不免一死。”已而妃出后苑，有飞鹰就辇攫之而去。宫人多于金花纸上写《心经》追荐之者。此又能通晓梦事，则其灵慧非止一鹦歌也。
○野驼饮水形
先君尝见蔡元度言，其父死，委术者王寿昌于余杭寻视葬地。数日不至，蔡因梦至一官府，有紫衣人据案而坐，望蔡之入，遥语谓曰：“汝寻葬地已得之否？野驼饮水形是也。”觉而异之。适寿昌至，问其所得，云：“有一地在临平，山势耸远，于某术中佳城也。但恐观者未诚吾言耳。”元度云：“姑言山形可也。”王云：“一大山巍然下临浙江，即野驼饮水形也。”元度曰：“无复他求，神先告我矣。”即用之。
●卷六东坡事实
○文章快意
先生尝谓刘景文与先子曰：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世间乐事无逾此者。”
○后山往杏园
建中靖国元年，陈无己以正字入馆，未几得疾。楼异世可时为登封令，夜梦无己见别，行李遽甚。楼问是行何之，曰：“暂往杏园，东坡、少游诸人在彼已久。”楼起视事，而得参寥子报云，无己逝矣。
○坡仙之终
冰华居士钱济明丈，尝跋施纯叟藏先生帖后云：建中靖国元年，先生以玉局还自岭海，四月自当涂寄十一诗，且约同程德孺至金山相候，既往迓之，遂决议为毗陵之居。六月自仪真避疾渡江，再见于奔牛埭，先生独卧榻上，徐起谓某曰：“万里生还，乃以后事相托也。惟吾子由，自再贬及归，不复一见而决，此痛难堪。”余无言者，久之复曰：“某前在海外，了得《易》、《书》、《论语》三书，今尽以付子，愿勿以示人。三十年后，会有知者因取藏箧，欲开而钥失匙。某曰：“某获侍言，方自此始，何遽及是也。”即迁寓孙氏馆，日往造见，见必移时，慨然追论往事，且及人间，出岭海诗文相示，时发一笑，觉眉宇间秀爽之气照映坐人。七月十二日，疾少间，曰：“今日有意，喜近笔研，试为济明戏书数纸。”遂书《惠州江月》五诗。明日又得《跋桂酒颂》，自尔疾稍增，至十五日而终。
○邹阳十三世
我蝗遮吮华丈于其所居烟雨堂，语次偶诵人《祭先生文》，至“降邹阳于十三世，天岂偶然，继孟轲于五百年，吾无间也”之句。冰华笑曰：“此老夫所为者。”因请降邹阳事。冰华云：元坛酰刘贡甫梦至一官府，案间文轴甚多，偶取一轴展视云：“在宋为苏某，逆数而上十三世，云在西汉为邹阳。盖如黄帝时为火师，周朝为柱下史，只一老聃也。”
○紫府押衙
翊莫蒙养正，崇宁间过余言：夜梦行西湖上，见一人野服ヮ髻，颀然而长，参从数人，轩轩然常在人前。路人或指之而言曰：“此苏翰林也。”养正少识之，亟乔鞍荩且致恭曰：“蒙自为儿时诵先生之文，愿执巾侍不可得也。不知先生厌世仙去，今何所领，而参从如是也。”先生顾视久之曰：“是太学生莫蒙否？”养正对之曰：“然。”先生颔之曰：“某今为紫府押衙。”语讫而觉。后偶得先生岭外手书一纸云：夜登合江楼，梦韩魏公骑鹤相过。云受命与公同，北归中原当不久也。已而果然。小说载魏公为紫府真人，则养正之梦不诬矣。
○裕陵眷贤士
先生临钱塘郡日，先君以武学博士出为徐州学官，待次姑苏。公遣舟邀取至郡，留款数日，约同刘景文泛舟西湖。酒酣，顾视湖山，意颇欢适，且语及先君，被遇裕陵之初，而叹今日之除，似是左迁。久之，复谓景文曰：“如某今日余生，亦皆裕陵之赐也。”景文请其说。云：“某初逮系御史狱，狱具奏上。是夕昏鼓既毕，某方就寝，忽见一人排闼而入，投箧于地，即枕卧之。至四鼓，某睡中觉有撼体而连语云，学士贺喜者。某徐转仄问之，即曰：‘安心熟寝。