太虚同妙而常乐自然斯老聃庄周之能事也不意乃翁悟而得之契大教之元旨谐生人之本趣焉尔呜呼古来高士多藏于渔钓岂闲寂能生至心抑虚明必知所止也
杜生
杜生颖昌人不知其名县人呼为杜五郎所居去县三十里有屋两间其前空地丈余即为篱门生不出门者三十年黎阳尉孙轸往访之问其不出门之因生指门前一桑曰十五年前亦曾纳凉其下但无用于时无求于人偶自不出耳问其所以为生曰唯与人择日及卖一药以具粥后子能耕自此食足择日卖药一切不为问常日何所为曰端坐耳颇观书否曰二十年前亦曾观净名经当时极爱其议论今忘之并书亦不知所在久矣时盛寒布袍草质抑需杖灰婚蕉已轸嗟叹留连久之乃去
明敖英绿雪亭杂言邝子元由翰林补外十余年不得赐环尝髻盐蘖乃斐尚募裁考沧鏖昏愦如梦或发谵语不作无异平时或曰真空寺有老僧能治子元往叩之老僧曰相公贵恙起于烦恼烦恼生于妄想妄想之来其几有三或追忆数十年前荣辱恩雠悲欢离合及种种闲情此是过去妄想也或事到眼前可以顺应却乃畏首畏尾三番四覆犹豫不决此是见在妄想也或期望日后富贵荣华皆如其愿或期望功成名遂告老归田或期望子孙登庸以继书香与夫一切不可必成不可必得之事此是未来妄想也三者妄想忽然而生忽然而灭禅家谓之幻心能照见其妄而斩断念头禅家谓之觉心故曰不患念起唯患觉迟此心若同太虚烦恼何处安脚又曰相公贵恙必原于水火不交何以故凡溺爱冶容而作色荒禅家谓之外感之欲夜深枕上思得冶容或成宵寐之交禅家谓之内生之欲二者之欲绸缪染着皆销耗元精若能离之则肾水自然滋生可以上交于心至若思索文字忘其寝食禅家谓之理障经纶职业不告劬朱家谓之事障二者之障虽非人欲亦损性灵若能遣之则心火不至于上炎可以下交于肾故曰尘不相缘根无所偶返流全一六用不行又曰苦海无边回头是岸子元如其言乃独处一室扫空万缘静坐月余心疾如失
敬虚子曰佛言人都在阙陷世界由今观之岂不诚然哉是故得此求彼无少休息卒之沦溺以死者皆坐是也然究竟其所从来率缘根器浅薄兼以习陋难除遂大为一切诸尘所迷尔耳乃若杜生所为与夫真空寺老僧所言非渡迷一筏耶小隐者果能返观内照研寻静真而有时得以乘此筏也达彼岸也自能遣离自能圆满将别具一只眼瞰破大干劫累横出一枝法向毗卢顶上行夫岂终住此阙陷世界哉呜呼此可以易易能之
顺昌山人
顺昌山人靖康末有避乱于顺昌山中者深入得茅舍主人出风裁甚整怪而问曰诸君何事挈妻孥能至是耶因语之故主人曰乱何自起耶众争为言主人嗟恻久之曰吾父为仁宗朝人也自嘉佑末卜居于此因不复出以我所闻但知有熙宁纪年亦不知于今几何年矣
晋陶潜桃花源记晋太康中武陵人捕焦为业缘溪行忘路之远近逢桃花林夹岸数百步中无杂树芳华鲜美落英缤纷渔人甚异之复前行欲穷其林林尽水源便得一山山有小口若有光便舍舟从口入初极狭u通人复行数十步豁然开朗土平地旷屋舍俨然有良田美池桑竹之属阡陌交通鸡犬相闻其中往来种作男女衣着悉如外人黄发垂髫并怡然自乐见渔人乃大惊问所从来具答之便邀还家为设洒杀鸡作食村中闻有此人咸来问讯自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境不复出焉遂与外人间隔问今是何世乃不知有汉无论魏晋此人一一为具言所闻皆叹惋余人各复延至其家皆出酒食停数日辞去此中人语云不足为外人道也既出得其船便扶向路处处志之及郡下诣太守即遣人随其往寻向所志遂迷不复得路南阳刘子骥高士也闻之欣然欲往未果寻病终后遂无问津者
敬虚子曰予述小隐书终于顺昌山人传且系以桃花源记何也盖叹生民之真今独见于穷山僻谷间虽然非异也忆遐古之代天下沉冥无事举一世而咸游于混茫淡泊之中熙熙与物无容而守乎自然当是时无地不桃源也无民不顺昌山人也此之谓大同此之谓至乐奈何风之变也诈伪日出浇淳散朴其真乃离然后桃源之地特远而顺昌山人者孤绝众相劫争胥堕悲苦无异樊禽阱兽则亦何乐乎为人予重戚之潸然流涕若有大不得已者因发挥小隐之道历缀幽人峭行而辄以此终正谓生民之真本来如是要必如是也而后真始见将吮其味勉强自宽以无负此生耳虽不在穷山僻谷间与在穷山僻谷之乐同呜呼是书之所由述也不然岂好夫孟稂之行而凭臆肆言甘为缙绅先生所不道耶