凡有家者或栋宇可居谷粟可食更园蔬足用已属于富惜人不知是以人间得知足之乐者鲜予谓人唯鲜得知足之乐所以只忙迫一场便休岂不即是世间大苦抑以观于林氏祖孙之闲适却离遣此苦而自由自在矣夫自由自在本生人无上之快事若此者奚啻不忙而已也奚啻知足而已也呜呼小隐者可以悟为人处世之方矣
王谯
王谯字肩望淄川人居县北梓桐山博通t书尤善老易咸适中契丹游骑渡河举家被掠谯即挺身入契丹访父母累年不获还东山刻木招魂以葬北望叹曰身世如此自比于人可乎遂与俗绝自号赘世翁累砖自环谓之茧室中置石场刻石其上曰生前投躯以虞不备没后寄魄以备不虞病革入室自掩户卒
敬虚子曰天地之道有顺有逆人之所值莫非命也奈何世俗之为谋率向顺而背逆然顺非向之而可致逆非背之而能逃惟听其来而安之斯之谓正予次小隐书至王肩望未尝不叹伊人之逆乃零丁孤苦若是耶栖迟东山孑身只影环砖刻石以死自誓厥后果如其誓死焉可谓安于逆矣夫天下o知有履顺之隐博兴泉石取乐鱼鸟已尔讵知又有此安逆者夫逆能安之然后为真隐昔人常隐之外别有真隐之乐岂不以此为尤贤乎
俞汝尚
俞汝尚字退翁湖州乌程人少时读书于鄣南之昆山为人温温有礼议论不苟不肯料理生事澹于势利不以贫乏挠其怀擢进士第涉历州县无少营进取之心亲故有责以不为子孙地者汝尚笑曰是乃所以为之地也当六月徂暑寝室不可居出舍于门妻黄氏就视之汝尚曰人生七十者稀吾与汝皆过之可以行矣妻应曰然则我先去后三日卒汝尚庀其丧为作铭召诸子告曰我亦从此逝矣隐几而终相去u十日
赵宋李荐师友谈记东坡公云日者王实见访实韩持国僖惨蛭食止安否曰自谓已癃老且将声乐酒色以娱年东坡曰唯其残年正不当尔顷有一老人置酒会亲友酒阑语众曰老人即今且去因摄衣正坐将奄奄焉诸子乃惶惧呼号愿留一言为教老人曰只宜第一五更起诸子未喻老人曰唯五更可以勾当自家事诸子曰举家诸事皆自家事岂有分别老人曰不然所谓自家事者是死时将得去者且吾平居治生今日就化可将何者去诸子颇悟请君言于持国勾当自家事与其劳心声酒不若为可以死时将去计也
敬虚子曰人之死生亦大矣二者均为重焉世俗多F生之欲而罔念其死何也方其F生也以为死期尚远扰扰于恩爱之牵汲汲于利名之竞了莫知止然曾未几时少壮忽老日复一日俄缠灾而临篑始嗟凶而起悔此时也筋骨委敝喘息绵微过已无补善将奚迁抑且奈何赍恨而辄没永含无量之悲岂不痛哉冤苦也兹观俞退翁夫妇之死感时刻日从容而逝宁无道乎是盖学于佛氏而有得焉者也世诃佛氏之学为死人之事夫死乃人之所不免固大事也重事也奚为而不学予既述退翁之传再附东坡之谈正欲小隐之人知所学焉以善其死呜呼闲林静宇之下洗涤心搅摆脱物累收敛元真炼养至性顾不应迟迟为之临了一旦仓卒徒恨而无所将也
敬虚子曰予既次退翁东坡以明善死之学又尝闻之昔吾有先正曰人之形有死生而性无死生犹人之形有老少而性无老少此言可谓善喻人唯不达性无死生胥贪生厌死惑矣其在孔门子贡问死子曰待汝死时自知之夫死则无知矣乃曰自知之可见形死而性不死也夫形死而性不死此性之所以妙老少而灵贯死生而活或者窃谓性与死生原不相干识乎性与死生原不相干则见性矣呜呼安得夫见性之人而与之共了死生耶
谯定
谯定涪陵人学易于郭曩氏郭曩氏世家南平始祖在汉为严君平师世传易学盖象数之学也定闻程颐讲易于洛往学焉遂得闻精义而归初颐与兄颢依父宦游成都见治篾箍桶者挟册视之易也欲致诘篾者先曰若尝学此乎因指未济男之穷发问二程逊而问之则曰三阳皆失位兄弟涣然有省其后袁滋问易颐曰易学在蜀滋入蜀见卖酱薛翁于眉邛间与语大有所得郭曩氏篾叟酱翁皆蜀之隐君子也
敬虚子曰甚矣易道之大也虽圣人亦有所不知焉仲尼所以五十而学易兹何历取易于蜀之隐人也岂以学易者往往而不得其门尚训诂则穿凿其意好文章则支离其词致使天地之义不立作者之心俱晦而然耶传曰礼失求诸野盖言世之行礼者太文而失真反不若野虽质朴而古意犹存也然则历取易于蜀之隐人者无乃求礼于野之谓欤
松江渔翁
松江渔翁不知其姓名每棹小舟往来波上扣舷饮酒酣歌自得闽人潘裕自京师调官回遇而异焉揖之曰先生气貌非渔钓之流愿丐绪言翁瞪视曰君不凡若诚有意能过小舟语乎裕欣然过之翁曰吾厌喧烦处闲旷q迹于此三十年矣幼喜诵经史百家言后观释氏书今皆弃去唯饱食以嬉裕曰先生澡身浴德若此盍仕乎笑曰君子之道或出或处吾虽不能栖隐岩穴追园绮之踪窃慕老氏曲全之义且养志者忘形养形者忘利致道者忘心心形俱忘其视轩冕如粪土耳与子出处异趣子勉之裕请其舍曰吾姓名且不欲人知况居室耶使裕反其所鼓ざ去
敬虚子曰予每读松江渔翁传未尝不振刷而起羡其骞骞然漱灵液于霞外洒清风于域中忘世善遣如是哉如是哉昔者窃闻之郭象注庄子有曰既遣是非又遣其所遣然后无所不遣而是非去也谢灵运括其义而咏之曰一悟得所遣大凡道理皆由悟而得一有所悟真见夫天地之间澹而无事其有累吾身心者奚容而不遣遣之遣之而又遣之以至于无所遣遂乃一切荡豁无物婴拂将与