，遂使任意出官，又优为之法，参选一日，即在阖选名次之上。以天支之贵，其间不为无人，而膏粱之习，贪淫纵恣，出为民害者不少。议者颇欲惩革，罢百十人之私恩，为亿万人之公利，诚为至当。若以亲爱未忍，姑乞与在部人通理名次。」从之。靖康元年八月，又奏云：「祖宗时，未有宗室参部之法，神宗时，始选择差注一二。崇宁初，立法太优，宗室参选之日，在本部名次之上，既压年月深远、劳效显著之人，复占名州大县、优便丰厚之处。议者颇欲惩革，不注郡守、县令，与在部人通理名次。」有旨从之。此二段元未尝冲改，不知何时复紊也。
元丰库
神宗常愤北狄倔强，慨然有恢复幽燕之志，于内帑置库，自制四言诗曰：「五季失图，猃狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志！」凡三十二库，每库以一字揭之，储积皆满。又别置库，赋诗二十字，分揭于上曰：「每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何日成戎捷。」其用志如此，国家帑藏之富可知。熙宁元年，以奉宸库珠子付河北缘边，于四榷场鬻钱银，准备买马，其数至于二千三百四十三万颗。干道以来，有封桩、南库所贮金银楮券，合为四千万缗，孝宗尤所垂意。入绍熙以来，颇供好赐之用，似闻日减于旧云。
五俗字
书字有俗体，一律不可复改者，如冲、凉、况、减、决五字，悉以水为冫，笔陵切，与「冰」同。虽士人札翰亦然。玉篇正收入于水部中，而冫部之末亦存之，而皆注云「俗」，乃知由来久矣。唐张参五经文字，亦以为讹。
容斋三笔
卷第十四(十七则)
三教论衡
唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿，照俑事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若矛盾，然卒而同归于善，帝大悦，赉予有差。此新书列传所载也。白乐天集有三教论衡一篇云：「太和元年十月，皇帝降诞日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教谈论，略录大端。第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫道士杨弘元。」其序曰：「谈论之先，多陈三教，赞扬演说，以启谈端。臣学浅才微，猥登讲座。窃以义林法师明大小乘，通内外学，于大众中能师子吼。臣稽先王典籍，假陛下威灵，发问既来，敢不响答。」然予观义林所问，首以毛诗称六义，论语列四科，请备陈名数而已。居易对以孔门之徒三千，其贤者列为四科，毛诗之篇三百，其要者分为六义。然后言六义之数，四科之目，十哲之名。复引佛法比方，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。僧难云：「曾参至孝，百行之先，何故不列于四科？」居易又为辩析，乃曰：「儒书奥义，既已讨论，释典微言，亦宜发问。」然所问者不过芥子纳须弥山一节而已。后问道士黄庭经中养气存神长生久视之道，道士却问敬一人而千万人悦。观其问答旨意，初非幽深微妙，不可测知，唐帝岁以此为诞日上仪，殊为可省。国朝命僧升座祝圣，盖本于此。
夫兄为公
妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇在家，许斋醮及还家赛愿。予为作青词云：「顷因兄伯出使，夫从行。」虽借用陈平传「兄伯」之语，而自不以为然。偶忆尔雅释亲篇曰：「妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。」于是改兄伯字为兄公，视前所用，大为不侔矣。玉篇q字音钟，注云：「夫之兄也。」然于义训不若前语。
政和文忌
蔡京颛国，以学校科举箝制多士，而为之鹰犬者，又从而羽翼之。士子程文，一言一字稍涉疑忌，必暗黜之。有鲍辉卿者言：「今州县学考试，未校文学精弱，先问时忌有无，苟语涉时忌，虽甚工不敢取。若曰：『休兵以息民，节用以丰财，罢不急之役，清入仕之流。』诸如此语，熙、丰、绍圣间，试者共享不以为忌，今悉绌之，所宜禁止。」诏可。政和三年，臣僚又言：「比者试文，有以圣经之言辄为时忌而避之者，如曰『大哉尧之为君』，『君哉舜也』，与夫『制治于未乱，保邦于未危』，『吉凶悔吝生乎动』，『吉凶与民同患』。以为『哉』音与『灾』同，而危乱凶悔非人乐闻，皆避。今当不讳之朝，岂宜有此？」诏禁之。以二者之言考之，知当时试文无辜而坐黜者多矣，其事载于四朝志。
瞬息须臾
瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏「一弹指间」，「一x那顷」之义同，而释书分别甚备。新婆沙论云：「百二十x那，成一怛x那，六十怛x那，成一腊缚，二十腊缚，成一牟呼麦多，三十牟呼麦多，成一昼夜。」又毗昙论云：「一x那者翻为一念，一怛x那翻为一瞬，六十怛x那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩T罗，翻为一须臾。」又僧祗律云：「二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。」
神宗待文武臣
元丰三年，诏知州军不应举京官职官者，许通判举之。盖诸州守臣有以小