劫耶？及老母自东海归，忽遇飓风，其樯┣阏郏昏夜不可救。
有一星绕舟如火，任其漂而不覆，乃送舟于旧渡。有返舟之异，此非冥冥有以护之，安能出险乎？夫神降于莘，龙游于庭，原非福瑞。太白赴子微之约，昌黎有弥明之期，吾辈略有好异，便多奇遇。儒理静观，皆非所宜，或如梁太素之大贵，张志和之前知，人方信之。不然，岂非幻妄无征也哉？或仙或妖，皆不可知，亦西国大王驴耳。不言之，终难自凭。听者如东坡说鬼，姑以为妄言可耳。诗帖多经乱失去，后青霞将别，留词题于壁，多禅宗语。僧明空以为山龙，故今以地舍为寺。
词附后：
试问禅关，参求者无数，往往到头空。老积雪为粮，磨砖作镜，误了几多年少。芥纳须弥，毛吞大海，金色头陀微笑。
无阴树下，绝想台前，杜宇一声春晓。鹫岭云深，曹溪临险，坠是处、故人杳。永崖千丈，五叶莲开，古殿帘垂，那时香袅。
明空上人传
明空，不知何许人。由方外挂塔，一钵、一杖至诸邑之报恩寺。缁流善信，从者如市。郭外为丛林一区，曰“A通庵”，士人争往与之言。无可异。馈以财物，多不受。服力食粗，寒暑无间，意豁如也。癸酉，山中因有青霞之异，往叩之。但云：“此楞严阴魔，皆本念所招。无关祸福也。”其谈甚高，颇合儒理，因询曰：“居市不如居山，盍择地安禅乎？”应曰：“市与山等，境随心易，动不因境也。”略及老庄，再叩不应。是年秋，予入城，辄假寓其庵，观其动静，渐契合。乃邀以入山，应曰：“可。”方欲以骑迎之，明旦已赤足趺座旧庵中矣。时岁荒民散，庵无香火，蓬高于垣，僧过多不留，因宿于大士之旁。曰：“如可卓锡，愿捐山之半为师饭斋。”师颔之，曰：“留此无庸，供自足。”是夜独宿庵榻，明旦不辞去。后杳然无闻。又月余，自曳一车，偕二僧来，止庵中。观所载皆畚锸、刀斧、末耜、釜甑、巨绳、舂杵之具，杂载糗粮、粗粝升斗而已。问之不答，但曰：“浮屠自食其力，不必问。”
明日，有善信数人来视之去。又数日，则有大众僧俗百余，自持干粮。鸣钟毕集。先以巨绳量地，畚锸云举。舂杵运石之声登登丁丁。不二日，举屋三十楹，厨、灶、舂、碓、宿榻、栏厕不遗纤毫。往来方外缁衲百余，营建无休刻。予既大惊，赠以石斗不足用，因画山之半以居，给田百亩，林木任其樵采，以供炊爨。时初建事绝米，杂食糠柁。忽生天花五色如芝者，高一二尺，弥满林麓。凡僧林之外皆不生。因得饭众，而事乃成。壬午兵乱，既浮海，托以山中之业。及辽兵大至，士女人山避者云集，师亦入谷遁焉。寺中积粮、牛畜，尽为兵劫以去。初，与师举愿，作三大士出山像，于溪东别立精蓝以修净业。及乱后无资，又素不募化，因捐东园书舍并松桧花竹以供佛。自东海回，而佛工乃就。今名为“大觉庵”，以无负初志云。兵乱后，山无安土，萑苻夜惊。
师乃入渠邱，复为马孝廉建，从者益众云。明空口不言佛经禅教，以苦行练心为宗。自炊饭供大众，既饱后，刷残粒自食。夜卧片板，赤足行冰雪中者，自云三十年。善裁缝，凡大众衣禅。皆手缉补，以其百结者自衣。大众各执所役，自任执爨、洗厕二事。斧薪斩斩，寸尺中度，厕土芳洁。每一到堂，观其供事，使人廉立。
尝曝书手写甚多，后询之，竟不答云。吾阅缁流多矣，未见有明空者。其行止，近大侠，而坚苦服食，其古之真浮屠欤！
航海出劫始末
明崇祯己卯，东兵破济南。后欲卜居金陵，重土不能往。又三年壬午，十月自京师归，对亲言当决计。众咸笑之。十一月檄州郡城守，始以故事登陴。诸邑城大而人情乖离，久知不可守。十一月二十日，予携家出城，止于南山旧庐。是日，老母以九弟妇新丧，所产儿保未弥月，不果行。后警渐急，愈疑信。弟且急续弦，终无去志。子居山候，久不至。时见北方大家，举族南避，车马络绎不绝，乃出山而就族人，共欲敛筏子海，立栅于山，将徐图去就。族之富室苟安，无一信者，往来数日不决。北信愈急，是夜南止横河川，先于东安卫觅海舟，运储糈于海上。及十二月初旬，有青州进士冯端明者，遇东兵掠不能进，过门言兵信甚确。明日，使儿慎思迎母促弟，乃举火夜行，止崔家滩。滩是潮汐所至，有路入斋堂岛，将为自守计。天未曙。有三骑绕山而南，革带、垂缨、张弧、挟矢。逾垣望之，知为东兵哨骑也。恃载孥百口，车马驴五十余，壮士庄客近四百入，衣囊行李，弓矢火器，足当一队，众咸欲战，方行入岛．予止之曰：“东兵连营，战利。急趋港！”同稚子立冰雪泥淖中，妻孥自伏村内。少顷，三十骑至，掠马骡衣囊尽，杀一车夫而去。日将夕，海潮大至。复上岸，潜于别村。
居民逃去，不可留。乃呼天曰：“嗟乎！吾非老母，南去千里矣，何至坐守死？”忽有人面带血奔至前，曰：“非丁君耶？吾识汝，胡不登舟以避？贼且至！”时予赁舟约期未至，遥望海畔有舟，悠然天半。其人曰：“君知海畔船乎？皆君族中豆航也。附之而