也。周易集解十二中孚上九象曰：「翰音登于天，何可长也。」侯果曰：「穷上失位，信不由中。以此申命，有声无实。中实内丧，虚华外扬，是翰音登天也。巽为鸡，鸡曰翰音，虚音登天，何可久也。」可与汉书相发明。
高坐道人不作汉语，〔一〕或问此意，简文曰：「以简应对之烦。」高坐别传曰：「和尚胡名尸黎密，西域人。传云国王子，以国让弟，遂为沙门。永嘉中，始到此土，止于大市中。和尚天姿高朗，风韵遒迈。丞相王公一见奇之，以为吾之徒也。周仆射领选，抚其背而叹曰：『若选得此贤，令人无恨。』俄而周侯遇害，和尚对其灵坐，作胡祝数千言，音声高畅，既而挥涕收泪，其哀乐废兴皆此类。性高简，不学晋语。诸公与之言，皆因传译。然神领意得，顿在言前。」塔寺记曰：「尸黎密冢曰高坐，在石子冈。常行头陀，卒于梅冈，即葬焉。晋元帝于冢边立寺，因名高坐。」〔二〕
【校文】
注「冢曰」景宋本作「宋曰」者是。「宋曰」犹云「汉曰」、「晋曰」，谓以中国语译西域语也。沈本作「家曰」，亦非。
【笺疏】
〔一〕宋周必大二老堂杂志五引高僧传，载高坐事，自注云：「疑若今时谓僧为上坐。」
〔二〕嘉锡案：高僧传一帛尸梨蜜传与注所引高坐别传略同。惟云「晋咸康中卒，春秋八十余。蜜常在石子冈东行头陀，既卒，因葬于此。成帝怀其风，为树x冢所。后有关右沙门来游京师，乃于冢处起寺，陈郡谢混赞成其业，追旌往事，仍曰高座寺也」。与注所引塔寺记大异。咸康是成帝年号，蜜既卒于咸康，则立寺者是成帝，而非元帝明矣。」
周仆射雍容好仪形，诣王公，初下车，隐数人，〔一〕王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：「卿欲希嵇、阮邪？」答曰：「何敢近舍明公，远希嵇、阮！」邓粲晋纪曰：「伯仁仪容弘伟，善于a仰应答，精神足以荫映数人。深自持，能致人，而未尝往焉。」
【笺疏】
〔一〕刘盼遂曰：「隐数人，解者多谓隐为荫映，非也。隐即□之借字。说文?部：『□，有所依也。从?工，读与隐同。』故□亦可用隐为之。孟子『隐几而卧』，赵注：『隐，倚也。』本书贤媛篇：『韩康伯母隐古几毁坏。』是隐作依解之证。而隐依亦声转也。仆射之隐数人，盖谓凭依数人而行耳。本书雅量篇：『子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。』『顾和始作扬州从事』条注引语林曰：『周侯饮酒已醉，着白，凭两人来诣丞相。』宋书五行志一：『谢灵运每出入，自扶接者常数人。民间谣曰：『四人挈衣裙，三人捉就席。』是南朝人士出入扶依人者，自成见惯。仆射之下车隐数人，亦犹是矣。」周祖谟曰：「隐释为依，极是。但不必谓隐为□之借字也。」嘉锡案：庄子齐物论「南郭子綦，隐几而坐」。释文云：「隐，冯也。」邓粲晋纪所谓「伯仁精神，足以荫映数人」。别是一义，与世说语本不相蒙。若因此释隐为荫映则误矣。
庾公尝入佛图，见卧佛，涅盘经云：「如来背痛，于双树闲北首而卧，故后之图绘者为此象。」曰：「此子疲于津梁。」〔一〕于时以为名言。
【笺疏】
〔一〕国语晋语二曰：「公子夷吾私于公子絷曰：『亡人苟入，且入河外列城五，岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有急难也。』」注云：「津，水也。梁，桥也。」尔雅释天曰：「箕斗之闲，汉津也。」注云：「箕，龙尾。斗，南斗。天汉之津梁。」嘉锡案：此譬喻之言，谓佛说法接引，普渡众生，咸登觉岸，如济水之有津梁也。高僧传七载僧肇答刘遗民书曰：「领公远举，乃是千载之津梁。」意与此同。晋书孔愉传，安帝隆安中下诏曰：「领军将军孔安国，可以本官领东海王师，必能导达津梁，依仁游艺。」以津梁喻师道，其义一也。
挚瞻曾作四郡太守，大将军户曹参军，复出作内史，挚氏世本曰：「瞻字景游，京兆长安人，太常虞兄子也。父育，凉州刺史。瞻少善属文，起家著作郎。中朝乱，依王敦为户曹参军。历安丰、新蔡、西阳太守。〔一〕见敦以故坏裘赐老病外部都督。瞻谏曰『尊裘虽故，不宜与小吏。』敦曰：『何为不可？』瞻时因醉，曰：『若上服皆可用赐，貂蝉亦可赐下乎？』敦曰：『非喻，所引如此，不堪二千石。』瞻曰：『瞻视去西阳，如脱屣耳！』敦反，〔二〕乃左迁随郡内史。」年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：「卿年未三十，已为万石，亦太蚤。」瞻曰：「方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老。」挚氏世本曰：「瞻高亮有气节，故以此答敦。后知敦有异志。建兴四年，与第五琦据荆州以距敦，竟为所害。」〔三〕史记曰：「甘罗，秦相茂之孙也。年十二，而秦相吕不韦欲使张唐相燕，唐不肯行，甘罗说而行之。又请车五乘以使赵，还报秦，秦封甘罗为上卿，赐以甘茂田宅。」
【校文】
注「西阳太守」「太守」，景宋本及沈本俱作「内史」。
注「第五琦」「琦」，景宋本及沈本俱作「猗」。
【笺疏】
〔一〕案世说言曾作四郡太守，而此只有三郡，