朝二百余年，仅遇三次。一在康熙□□年，三藩果起事。一在□□□□年，幸太平无事。一在光绪廿六年，八国联军入京，德宗景皇帝奉孝钦显皇后，西狩长安。又相传地藏王菩萨生日，系闰七月三十日，六十年始能一遇。己未闰七月，适逢月大，各省之人，往九华山烧香者，比平时多至十倍八倍。佛果有灵乎，抑人心有灵乎，吾不得而知之矣。
明吴与弼等谬梦
明吴与弼动称梦见文王、周公、孔子、朱子来访，谢榛动称梦见杜工部来访，茅坤动称梦见太史公来访。一则自以为道德可与周孔侔，一则自以为诗文足与太史公、杜工部匹，故有此等谬悠之词，肆无忌惮，毫无凭证。凡能言之孺子，无一不能信口雌黄，满口鬼话。稍有知识之童子，亦未有信之者，何烦吴与弼、谢榛、茅坤等言之。果使夜夜真有是梦，亦万不可告于他人，况敢笔之于书乎！吾不知三人乃名人，何以胡涂荒谬至此。明季士习之坏，真无奇不有，此等侮圣非法，倡言不讳，实为文字中之盗贼。孔子虽有梦见周公之语，岂他人所能刻划无盐乎！
锦江书院刊书目
《锦江书院纪略》四卷，监院李承熙编，咸丰八年阳月刊本，记载颇详备，中有锦江书院刊书所存书板名目，钞录于后。四川无官书局，仅有锦江及尊经两大书院，刊书多种，实可替代官书局。其刊书多寡，以路远莫有知之者，甚为可惜。计开新刊《日知录》，计板片连封面共伍百贰拾贰块。新刊《日知录》之余，计板片连封面共伍拾肆块。新刊《菰中随笔》，计板片连封面共叁拾贰块。新刊《困学纪闻》，计板片连封面共肆百零伍块。新刊《小学》，计板片连封面共壹百零陆块。《钦定周易折中》，板片无数目。《希有录》，计春夏秋冬闰五集，板片连封面共贰百贰拾肆块。《御纂(八)[七]经》，计板片连封面共柒千玖百陆拾壹块。嗣后丁文诚公宝祯督蜀时，延湘潭王壬秋太史]运掌教锦江书院，复刊有书籍十余种，惜未见目录，不能备载也。
鸳鸯湖棹歌
秀水朱竹太史彝尊，撰《鸳鸯湖棹歌》一百首，一时人争传诵。不知明陶南村□□宗仪《南村集》中，已有《沧浪棹歌》一卷，合诗词而录之，非仅诗章，为例小异。同时其表兄嘉兴谭吉璁撰《和鸳鸯湖棹歌》八十八首，为一卷，《续鸳鸯湖棹歌》三十首，为一卷，其族孙麟应梧巢撰《续鸳鸯湖棹歌》一百首，为一卷，《d李丛书》本。嗣后海盐陆以P复次韵一百首，为一卷，海盐张燕昌亦撰一百首，为一卷。乾隆乙未九月，陆以P编辑太史、谭、张与己作，合刊写字本。以太史高才博学论之，其全集诚非谭、张诸家所能几及，若仅以棹歌言之，与诸家亦互有短长。何也？此种诗体近竹枝词，天机人巧，缺一不可，初不在乎深思大力也。踵其作者，杨抡撰《芙蓉湖棹歌》一百首，为一卷，陈祖昭[撰]《西湖棹歌》一卷、《鉴湖棹歌》一卷，锺鼎撰《荻塘棹歌》一卷，均有刊本行世。其它续有作者，则未之见也。
四库提要论文语
《四库提要》中有论文数语，颇觉简明的确，因录之于此，文云：「夫文以载道，不易之论也，然自战国以下，即已歧为二途，或以义理传，或以词藻见。如珍错之于菽粟，锦绣之于布帛，势不能偏废其一。」云云。声木谨案：曾文正公国藩致湘乡刘霞轩中丞蓉书中有云：「道与文，竟不能不离而为二。鄙意欲发明义理，则当法经说、语窟及各语录、札记，如读书录、居业录、困知记、思辨录之属。欲学为文，则当扫荡一副旧习，赤地新立。将前此所业荡然，若丧其所有，乃始别有一番文境。」云云。霞轩中丞，喜以理语入文，故曾文正公致书箴之也。
戊辰十月月食历本不注
每年日月食，皆注明本年历本内，上海徐家汇天文台，例来亦先期布告大众，以便遐迩皆知。泰西谓日月食、飓风、地震之类，可由天文机器推测而得，不失铢黍。不知何以戊辰十月十六日月食，本年历本既不载，徐家汇天文台亦并未先期布告，各报中亦绝未言及，真理之不可解者。
庐山龙爪花
庐山各处，予以为牯牛岭最占形势。西人强租其地，以为避暑专所，眼光甚远。秋日出一种花，土人谓之龙爪花，究不知其为何花。大者如巨碗大，通体作珊瑚色，花心另作数色，玲珑娇艳可爱。予尝移其种于家，次年即不作花。后见《复斋漫录》云：「庐山瑞香花古所未有，亦不产他处。」是庐山自古即产名花，为他处所未有，不(止)[自]今日始有。现在瑞香花各处皆有，不止庐山一处，此古今异宜也。
鞠隐案牍汇存
《鞠隐案牍汇存》一卷，系金匮廉泉妇桐城吴芝瑛编，光绪三十二年七月，上海小万柳堂排印本。予于丙午来沪，得见此本。据吴芝瑛女史之意，汇刻案牍，以求公论。廿年前，予在山东，偶与吴挚甫京卿高足王古愚孝廉振论之，孝廉意不谓然。予节录之于此，以待后世论定：吴芝瑛之父吴宝三，山东郓城县知县，光绪十五年十二月病故。其妻吴张氏，复于光绪三十年八月病故。以近房并无子侄祧嗣，遂不立后。遗产住宅一所，计瓦屋四十余间