读本，当以太仓唐蔚芝侍郎文治编辑之《高等国文读本》四卷较有条理。其三、四二卷，搜集唐宋以来论文之语，名《古人论文大义》二卷。虽遗漏尚多，然初学读此，不致迷入歧途，终身不返，甚有益于学生。原本为文明书局排印本，未几，长沙湘鄂印刷公司专印《古人论文大义》二卷，亦可见人心好恶之同，非予之私言也。
张履祥论寡妇再醮
张杨园训子语中，屡言寡妇有不能安于室者，再适可也。并言圣人之待下流，固有宽路以处之，不立一概之格云云。诚属衡情酌理之至论，较之程子所谓饿死事极小，失节事极大，尤为合乎情理。程子所言，中人以上者，宜遵行之。杨园所云，中人以下者，宜遵行之。若执程子所言，令中人以下，皆遵行之，其势万不能行。若执杨园所言，令中人以上者，皆遵行之，其势亦万不能行。程子、杨园所言，各有一偏，非中庸之道也。
双砚斋笔记
江宁邓O筠制府廷祯为道咸间名臣，受业于桐城姚姬传郎中鼐之门，故与上元梅伯言郎中曾亮、管异之孝廉同、桐城方植之明经东树、刘孟涂茂才开等均属同门至交。历任各省，延揽管、方诸人，召致幕中。制府虽无文集传世，然博极t书，于文字声音之学，研究甚深。撰有《双砚斋笔记》四卷，通体皆辨别声音文字，久未刊行，外间亦无有知之者。光绪丙申六月，公孙笏臣太守□□始以公笔记稿本录副付刊，世始知有此书，然流行不广，刊本仍为罕觏。方今《说文》之学盛行，此书晚出，尤为有用，凡研求《说文》学者，固宜人手一编也。
崇绮寿诗
崇文忠公绮字文山，蒙古正蓝旗人，塘ヂ洲镶黄旗，阿鲁特氏。同治乙丑状元，官吏部尚书。光绪庚子殉难，恤赠大学士，谥文忠。为孝哲毅皇后父，位列上公。其六秩寿辰，恩施樊云门方伯增祥代荣文忠公禄，以诗寿之，中有云：「天从孔雀屏边笑，人在金鳌顶上行。」典重高华，决非他人所能移易。方伯诗虽佳，实从宋苏绅《题润州金山寺》诗「僧依玉鉴光中住，人蹋金鳌背上行」脱化而来。
晏倪以氏相谑
以名氏相戏谑者，始于宋人，如「陈亚有心终是恶，蔡襄无口便成衰」之类，久已脍炙人口矣。以予所闻，为他书所未载者，复有「晏家养女都加日，倪氏生儿总靠人」，亦复工力悉敌，不亚前人。
* 吴周瑜小乔墓
吴周瑜，《三国志》言明舒城人，而吾邑志书亦载之，邑城东北门外，有吴□□将军周瑜墓。大西门城外半里许，有地名小乔墓，以小乔墓在得名。相传有窃其墓上砖石者，归家则寒热交作，不省人事，必送还[墓]上砖石乃已。墓上砖石，赖以保存。或云仍是吴时物，恐未必然也。然周瑜夫妻墓，载于吾邑志数百年，决非虚伪。宋陈郁《藏一话腴外编》有云：「蒙冲一炬，老瞒褫魄，非庐江周瑜而谁。」云云。亦以周瑜属之吾邑。庐江之名始于汉，当时幅员广阔，几包江南三省而有之。见于姚姬传郎中鼐《惜抱轩文集庐江县考》，甚为明确。非今日庐江县境，如黑子弹丸比也。
箧衍集一半未刊
宜兴陈其年太史维崧，编辑同时名人之诗，为《箧衍集》十二卷，□□□□□□□蒋氏原刊写字本，选录颇精卓，称为善本。但其书刊于太史身后，为人窜易者颇多，例如原本选有辽海刘葛庄观察廷玑诗，刊本无有。据其子陈求夏广文履端，曾任山阳县训导言，《箧衍集》原本现存，未刊者尚多过半，拟刊《箧衍续集》，以成先志。苦于俸薄，不足以供剞劂云云。语见刘廷玑《在园杂志》，当可信而有征。
姚范早绝袁枚
袁简斋明府枚怀桐城姚姜坞太史范诗云：「平日著书千万言，临别赠我无一语。」似太史专工于校勘之学，拙于文词，如唐李善之类，又殊不尽然。太史古文，传归方之绪，屹然为桐城一大宗，诗亦清娇绝俗，撰有《援鹑堂诗集》七卷，《文集》六卷，卓然可传于世，不知当日何以无赠行诗文。岂恶明府放荡太甚，不拘礼法，早于无形之中，已严绝之，然严绝之诚是也。
南宋以书院为斋名
南宋吴兴北沈尚书园中，有灵寿书院，章参政嘉林园中，有怀苏书院、城南书院，牟端明园中，有元佑学堂，赵府北园中，有东蒲书院，均见南宋周密《癸辛杂识前集》。以此观之，当时书院之名，与亭阁楼台，堂室斋园等无异，后世鲜有用之者。盖专为课士讲学之所，非人家园亭内所得命名，亦古今之异也。
兄弟叔侄相传
北宋杜太后惩后周孤儿寡妇之亡，遗命太祖传位太宗，太宗复传位光美，光美传位太祖子德昭，是兄弟叔侄相承。厥后太宗背约，杀侄贬弟。元武宗立弟仁宗为太子，传位于弟，亦有兄弟叔侄相承之约。厥后仁宗封武宗子和世{王束}为周王，使镇云南，而传位于其子英宗，亦为背约。然较之宋太宗，则仁恕多矣。
前宋颜延之语子语
前宋金紫光禄大夫颜延之之子竣贵重，凡所资供，延之一无所受，布衣茅屋，萧然如故。常乘羸牛笨车，逢竣卤簿，即屏住道侧。常谓竣曰：「吾生平不