札京镗将命执礼，可嘉。可特除权工部侍郎。
元魏太史问周宣曰：吾梦刍狗，何也？宣曰：君得美食。再问如初，宣曰君堕车折足。后又问如初，宣一曰君家失火，所言皆验。太史曰吾皆不梦也，宣曰：此神灵动君使言，与w梦无异耳。
梁天监中，因魏降人王足之言，遏淮水，灌寿阳，劳役费用不可胜计。百里内木石俱尽，负檐肩穿疫死枕籍。本欲病人，适以自病。水既弥漫，魏人筑城于八公山，以备城惭咂疲而城存。未必不堕魏人反间之计。姚察乃曰：镇星守天江，而堰兴退舍。而堰决如此，却是天启，其为以殒十万人性命，岂其然欤。
今之累朱漆，而刻画为纹，以作器皿，名曰犀皮。意海犀之皮。必不如是。匈奴传文帝遗单于黄金，犀毗一注云，带钩也。按毗字训厚、训辅。若他，无所本，当作此毗字。
周亚夫东击页，至上。赵h说曰：彝醣刂萌擞ヤ胖间，何不从此右去，走蓝田、出武关、抵洛阳，诸侯闻之以为从天而下。如其计，果破页。曹操征鲜卑，军次无终敌塞蹊，要不得进。田畴谓曰：若回军，从卢龙口越白檀之险，路近而掩其不备，蹋顿可不战而擒。操以畴为引导，遂克之。刘裕伐慕容超，广固。城侧有五龙口，险阻难攻。元文谓裕曰宜塞五龙口，裕从之。遂擒超。三者皆用人谋，得地利，成功若是之速，故用兵不可无向导也。
河图之数，种放得于陈抟，戴九履，一左、三右、七二、四为肩，六八为足，五居其中。取白、\、碧、v、黄、赤、紫配之，以定吉凶，谓之九宫。详考此法，正今之顺飞九宫也。吉凶有辨，其来尚矣。外此俗禁，宜无拘泥。
干道辛卯，江南赤旱。王宁为武宁宰，务从厚，号王佛子。至是，恶少强取人米M，予家充。里正擒逃军林姓者，解之县，宁命敲折手足以示众。乡邑帖然。成都丙记云，干道三年，邛州不熟，浦江宰邵隆年捕得盗麦者，闻于州太守冯觉不理，因此攘夺t起，茶马张茂材领马纲之卒及成都禁兵，至延贡镇搜匿奸渠魁，杀之。诖误者给牒遣归，俗乃安妥。宣抚司奏其事，始于邛之安仁。有旨，冯觉及通判蒲各镌三官，放罢安仁宰。宋琛追官，编管五百里，茂材赐诏\，谕戢奸亦救荒之切务也。
惠州罗浮山图，陈文惠公赞序谓：浮山即蓬莱别岛。尧时洪水浮至，依罗山而住。唐《E志》如之。段成式《杂》齐郡s：山上有一小山，铁s绕，世传海神之，索断飞来。予谓山峙而静，无R徙之理，如灵隐寺前飞来o，所传皆诞也。
丁公尝窘{祖，{祖曰：两贤岂相厄哉！既得天下，丁公谒见帝，曰：丁公为臣不忠，使项羽失天下，戮之。以徇，司马温公取其示人臣，以礼义然，鸿门之会，项庄舞，欲击沛公，项伯以身翼蔽之，脱{祖于厄，既得天下，乃赐姓封侯。同罪异罚，安在示人臣以礼义乎。
予尝至襄阳，问唐时所贡库，路真及y庐陵，问所贡，陟厘土人皆不能晓，襄州出髹器，谓之襄，意其即此物也。
圣贤言性，毫厘不差。曰存性、曰率性、曰养性、勿忘勿助，长之一意也、至扬雄曰：学以修性，夫天命之谓性，止可率而修之，率性之谓道，然后修其四端，施之于教，自恻隐充之，而为博爱，羞恶充之，而为得宜，辞逊充之，而为品节，是非充之，而为致和，而本然之性，未尝以人力强揠之也。彼荀卿谓大心天而道，夫道出于天，而根于心，心大而后天由，天而至于道，理皆颠错。朱文公谓扬雄言性，犹隔靴爬痒，愚谓荀卿尤甚，若王通以仁为五常之首，性为五常之本，道为五常之一，荀扬之所不逮也。
《唐书》赞封常清等曰：主德耄勤，节省耄期，倦勤之语。则若老而尚勤矣。此太简之过也，至当。简处又失之烦。如张嘉贞传：玄宗欲拜嘉贞为相，而忘其名，夜分且半，阅章奏而得之，夫夜分即是夜半，光武夜分，乃寐是也，益以且半二字赘矣。
作诗文之类，如用马援事，但曰伏波，则不可加一马字，乃是前汉已有路，博德为伏波将军矣。见《史记卫青传》，从霍骠骑军有功，封符离侯。
秦皇汉武求长生之药，卒无所得。可以监矣。而唐之宪穆，复为方士所误，李抱真、i弁不足多责，韩退之大儒亦以丹自贼，何也？惟裴宪宗曰：药剂所以御疾，非常进之饵。张皋谏穆宗曰：神虑澹，则血气和，嗜欲胜，则疾M作，药以攻疾，无疾不用。药w卫生之良方也。古诗有之：服药求长年，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。
狄梁公使江南，毁淫祠千七百所。王仲舒为江西观察，有兴浮屠祠屋者，悉驱出境，皆所以善俗也。
《列子》述孔子曰：西方有圣人。佞佛者以为指释氏而言，妄也。《国语》姜氏曰：西方之书，有之曰与安，实疚大事。注云，诗谁将西归，西方之人。皆谓周也。予谓孔子果有是言，谓昔文王也。于佛何与？至王通，直指佛西方圣人，其学可知矣。
范祖禹作《唐鉴》削武后本纪，八晔资榈墼诜苛辏自以为用春秋之法。然