焉必有实焉有所闻焉必有彼焉此全是禅家葛藤语又云鉴之虚明本无一物尘或汨之则鉴非其鉴性天之真本无一物又有闻焉是加一物也此即六祖云本来无一物何处惹尘埃盖慈湖之学出于象山象山于禅学固尝经意于内典固尝贯穿观其答王顺伯第二书可见近太学私试再出此题魁者谓道之妙者不容言也此亦慈湖意尔不知慈湖论中自有一语云举夫子一身皆性与天道只此语自可包尽此一段意盖圣人一身举措云为无非性与天道之发见何待于言
明道曰以吾观于释氏事事是句句合只是不同胡文定公以语其子五峰先生五峰问曰既云事事是句句合又云不同何也公曰于此有见吾当许汝永嘉玉成薛先生曰先觉之士如周子二程子张横渠杨谢游胡晦庵南轩皆于学道之初出入老释百氏然后有所觉也虽然伊川云游酢杨时皆先去学禅知向里没安泊处而后来此又云十五六时尝学禅后取圣贤书读之回看释氏渐渐破绽文豹谓究竟到底固失之荡姑就其外境观之设心广大置身清{~势利心无人我相则亦未易能也至好之者无如王荆公张无尽而二公举措不得其仅似愚谓不必论道学禅学但随其所学而见于日用内而存心养性立身行已无所歉外而待人接物处时应世无所戾则一部论语可以贯三教矣若以小道为可观而味其辞旨以世界为空华以有为生死为幻泡则前日之躁心竞心鄙吝之心虽未能顿去亦可以暂消B子曰退之病余与浮屠游予与之游者非必能通其言也凡为其道者不爱官不争能乐山水而嗜安闲吾病世之逐逐然惟印组是务以相轧也则舍是其奚从 荆公语叶涛曰博读佛书勿为世间闲文字安石枉费许多工夫做闲文字噫公以学术踩诵囊哉事杀天下砌成靖康之祸不此之悔而悔闲文字虽千佛出世不可匣谝印『榫醴都僬盼蘧∶作护法论以排儒谓居士乃佛称欧公排佛却号六一居士正理在人心未尝砻怀⒁约阂馔浦每读史传见贤人君子忠臣义士则中心羡慕抚卷三叹至于险人恶类奸臣逆俦则忿之疾之气勃勃然于朝廷之除授也亦然其贤也则欣喜称羡惟恐其不至大官也否则为之不平不怿初非识其人也自是此心之发见尔及采之舆论亦然则知人心一也心无有不善理无乎不在特为利欲所蔽尔易曰穷理尽性孟子曰尽其心者知其性性静而定也心实为之役心彻理融则所存皆正性所见皆正见所言皆正言也颍昌靳先生裁之有言志于道哉吖γ不足以累其心志于功名者富贵不足以累其心志于富贵无所不至矣晦庵论语集n摘其语云志于道义则事业不足道志于事业则富贵不足道志于富贵则其人不足道 大抵道学禅学于性理有余于世法或不足惟孔子之言无施不可论语一书讲论义理非不明切而未尝~人仕进之心曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也雍容和缓而不为斩~之言此所以万世之下愚不肖皆可与能也山谷甥洪刍字驹父作陶靖节祠记晦庵守南康题云洪刍作靖节祠记于君臣大义不可谓无所见而靖康之祸乃纵欲忘君悖逆秽恶有不可言者送学榜堂上龟山南剑人以春秋补入太学登进士第累任监常州市易年七十以宰相王黼荐除秘书郎召至阙迁著作郎累迁给事中绍兴初为工部侍郎卒志铭及言行录皆为鲁讳不敢言所荐英宗谓欧公性真韩公谓欧公性褊公则谓性非学者所急伊洛诸公谓饥食f饮此本然之性出于命也无不善智愚缓急此所禀之性出于气也故不同如五方之民刚柔不齐者气所禀也故气禀之性君子有不性者焉孟子所以教人知性忍性养性知其褊急则深忍力矫习为缓养成中和终不至于躁暴轻发此佩韦佩弦习与性成之说也
康节语其子曰张e许R同为忠义两家子弟互相攻并为退之所贬凡托伊川之说议吾为数学者子孙勿辨盖先生之学谓非数不可但由此入物理性命之学尔孔子非不深于易而自赞翼之外平时未尝一谈及焉故子贡谓夫子言性与天道不可得而闻
晁无咎曰好名好利均为失院妹者犹有所畏好利者无所不为薛季宣曰好名特为学问之累人主诚得人人好名畏义何向不济
人为万物之灵未易称也记曰孝弟忠顺之行立而后可以为人B子厚送弟谋序云问管仲曰人也若谋也非所谓人欤
东莱曰爱既笃则虑自周恳恻劝导自有不能已者所谓忠焉能勿诲乎若视人漠然不相干或迟疑畏缩而不发皆于忠字上少欠耳文豹谓以事神之心事君以奉妻之心奉亲以恕己之心恕人以待妓妾之心待朋友举斯加彼则无付不忠顺孝弟矣
温公谓诚自不妄语始真格言也论语言信凡二十余处盖人无信不立也文豹与人交游有所期诺时刻不违或言不及酬必先期告之惟恐有诺责以此施于人亦以此望于人而人则鲜有以此报者夫大时不齐大信不约大人者言不必信行不必果固也然反之吾身未能为大人之事而欲以大人者自诡则言行不相应反流为妄人也今吾语人以诚实之说孰不知其为美然知之而不能行行而不能X者皆由规小利急近效也规小利而又欲速吭蛴霰汩趋逢机即投智巧权谋纵横变诈捷出而\之何暇信义虽然得失分也穷通命也予以真朴自将诚实自信持X不渝自有余效静观知旧间凡其智术之过我者或速飞而早丧或富而忽贫或身亡而家溃者十且七八而予独得后死计其所获不已多乎
列子曰善不与名期而名随之名不与利期而利归之利不与争期而争及之
永嘉玉成先生薛季常凝之作伊洛源流谱自孔子子思颜孟子至锵周子以下凡九十余传庆元间书始成而学禁正严攻愧先生