且与 我为乐也。如此则与《序》合。今毛以缟衣綦巾，为他人之女，愿为室家，得以 相乐。此与《序》意相违，故知《序》非毛作也。此类实繁，不可具举。”或曰： “既非毛作，毛为《传》之时，何不解其《序》也？”答曰：“以《序》文明白， 无烦解也。”
◇沈朗新添
大中年中《毛诗》博士沈朗《进新添〈毛诗〉四篇表》云：“《关雎》后妃 之德，不可为三百篇之首。盖先儒编次不当耳。今别撰二篇，为尧舜诗，取虞人 之箴为禹诗，取大雅文王之篇为文王诗，请以此四诗置《关雎》之前，所以先帝 王而后后妃，尊卑之义也。”朝廷嘉之。明曰：“沈朗论诗，一何狂谬！虽《诗》 之篇次，今古或殊，其以《关雎》居先，不可易也。古人为文语事，莫不疚⒅ 著，自家形国。故《序》曰：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而 正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。《经》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以 御于家邦’。由此而论，则《关雎》居三百篇之首，不亦宜乎！《语》曰：‘师 挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！’则孔子以《关雎》为首。训子曰： ‘人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。’则《关雎》居《周南》 先矣。且诗有四始，一曰风，二曰小雅，三曰大雅，四曰颂。《周南》实国风， 而以帝王之事冠之，则失四始之伦也。甚矣！不知沈朗自谓新添四篇为风乎为雅 乎为风也，则不宜歌帝王之道。为雅也，则不宜置关雎之前。非惟首尾乖张，实 谓自相矛盾。其为妄作无乃甚乎？”
◇雎鸠
颜氏《匡谬》云：“雎鸠，白。”明曰：“按《左传》云：‘雎鸠氏， 司马也’。《尔雅》云：‘雎鸠，王雎’。郭璞曰：‘今江东呼为鹗’。毛苌云： ‘雎鸠挚而有别’。然则雎鸠之为鹗，不可易也。《尔雅》‘又扬鸟，白’。 是白一名扬鸟，则雎鸠非白明矣。”
◇美目扬兮
《齐风?猗嗟》篇云：“美目扬兮。”《毛传》曰：“好目扬眉也，”孔颖 达曰：“眉毛扬起，故名眉为扬。”明曰：“《经》无‘眉’文，毛何得以为扬 眉孔又以为眉毛扬起，是其不顾经文，妄为臆说。盖扬者，目之开大之貌。《礼 记》云‘扬其目而视之’是也。”
◇美目清兮
又曰“猗嗟名兮，美目清兮。”《毛传》曰：“目上为明，目下为清。”明 曰：“亦非也。清者目中黑白分明，如水之清也。《卫风》云：‘美目盼兮”， 若以目下为清，盼当复在何所？”
◇曷又局
《齐风?南山》刺襄公鸟兽之行也。《经》云：“既曰庸止，曷又局梗俊 孔颖达曰：“以意舅停与之淫耳，非谓局谅骋病！泵髟唬骸鞍础蹲蟠》桓三 年，公子如齐，送姜氏于欢，鲁地。然则诗言‘曷又局埂，是谓舅椭粱叮 入于鲁地，则颖达之言失也。”
◇硕鼠
《魏风?硕鼠》刺重敛也。孔颖达曰：“硕，大也。其鼠头似兔尾，黄色。” 又引许慎云：“硕鼠有五伎，皆不长。”陆玑《虫鱼疏》云：“今河东有大鼠， 亦有五伎。或谓之雀鼠。”明曰：“经文坦然，义理无隐，何为广引他物，自取 混淆《序》云：‘贪而畏人若大鼠也’。《左传》曰：‘鼠昼伏夜动，畏人故也’。 但言畏人，则此寻常鼠也。言其贪食，以致肥大，取之以比其君，故以大言之耳。 犹如封豕、长蛇之类焉。亦如《硕人》，闵庄姜也。人即寻常人，以其指斥庄姜， 故云‘硕人’。斯类甚明，不烦多说。诸儒所见，别是一般，不可引以解此耳。”
◇生于道左
《唐风?有m之杜》“生于道左”。《笺》云：“道东也。曰之热常在曰 中之后，道东之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生阴寡故也。”明曰： “曰中之后，树阴过东，杜生道左，阴更过东，人不可得休息也。诗意言武公既 已寡特，而惠泽不及人，故君子不肯适我也。亦如树既寡特，而阴更过东，无休 息之所，故人不来也。郑言‘人所宜休息’，于义何安？”
◇其带伊丝
《曹风?\鸠》云：“淑人君子，其带伊丝，其弁骐。”《笺》云：“刺 不称其服也。”明曰：“按下文云：‘淑人君子，其仪不忒’。《序》云：‘在 位无君子，用心之不一，即此剌无君子’。诗人思时君子，以其在位。故上章言 君子之心，下章言君子之治，此章言君子之服，皆谓今在位无此君子也。非谓刺 不称其服。且经云：‘淑人君子’，安得不称其服耶？”
◇鹳鸣于垤
《东山》云：“鹳鸣于垤，妇叹于室。”毛苌云：“垤，蚁冢也。将阴雨， 则穴处先知之。”明曰：“据诗之文势，此垤不得为蚁冢。盖是土之隆耸，近水 者也。按《左传》云：‘屦及于垤皇’，谓寝门阙也。又云‘葬于垤皇’，谓墓 门阙也。凡阙者，聚