子部十
书斋夜话
杂家类
杂说之属
提要
（臣）等谨案书斋夜话四卷宋俞琰撰琰有大易集说已着h此书乃其平日读书论文随所得而笔记者卷一皆辨论经义其斥孔安国称洛书锡禹之非确为有见于诸经字训正讹考异颇为该洽如谓论语富与贵章当就不以其道为句孟子则慕少艾为慕爱少衰之思当读少字为上声其说亦颇足资参正二卷三卷皆推阐先儒之说多发明河图洛书及先天太极二图陈抟所述以丹诀通之于易其原本出道家琰所注阴符经参同契皆诠释黄老神仙之说所著席上腐谈易外别傅亦x究炉火修炼之术故其注易皆传邵学是书反复申明亦不出是义也末一卷皆论文之语然颇乏精奥琰词章之学不及其易学之深观所作林居山人集亦可以概见云
乾隆五十一年四月恭校上
总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
书斋夜话卷一
（元）俞琰 撰
经传字多舛误如三叹作三嗅己亥作三豕三之作言作之害割为周乌焉成马何可胜数今姑举其
礼记字舛误最多吉为告先为天九原为九京滹沱为恶池奠彻为\池笄{为鸡斯
大学云见贤而不能举举而不能先命也郑氏注以命为慢朱晦庵以命为怠慢与命声相近而讹也怠与命字相近而讹也
论语云南人有言曰人而无恒不可以作巫医礼记缁衣云南人有言曰人而无恒不可以作卜筮巫与筮字之讹也医与筮声之讹也
书云其在{宗时作其即位乃或亮阴三年不言其惟不言言乃雍礼记檀弓云子张问曰书云高宗三年不言言乃欢欢字之讹也
易云不耕获不凶字记云不耕获不凶有凶字无凶字者是有凶字者非
论语云乡人傩朝服而立于阼阶作傩字者是记云乡人裼朝服而立于阼阶裼字者非
乐记云易直子谅韩诗外传云易直慈良非韩诗外传则不知子谅之为慈良也论语云加我数年司马氏史记云假我数年非史记则不知加我为假我也
易云直其正也方其义也记乃云直其政方其义以易下文君子敬以直内义以方外正之即是敬字敬讹为政政又转为正记云体咎言记乃云履咎言以金g公曰体王其罔害证之即是体字体讹为礼又转而为履也
礼记云跞酥挚匹郑氏注云说者以匹为■〈务上鸟下〉释文云依注作■〈务上鸟下〉音木鸭愚按周礼大宗伯六挚跞酥础觥次裆夏裣隆翟蛑Ｊ弦云ノ■〈务上鸟下〉无疑矣以此推之则孟子所谓力不能胜一匹雏亦当为■〈务上鸟下〉雏
周礼大司阋粤郊两民狱入钧金三日乃止于朝然后听之夫一钧重三十斤贫者安得有三十斤之金钧字当作钩字之讹尔钩金即孟子一钩金之谓盖钩金乃带钩之金也
周礼司@氏掌以夫燧取明火于日郑氏注云夫燧阳燧也释文云夫方符反愚谓夫字当作木字内则有金燧木燧郑氏注云金燧取火于日木燧钻火也
周礼醢人x菹e醢笋菹鱼醢郑氏注云x箭萌与x同愚谓箭萌即竹萌乃笋也x当作从草不从竹当与■〈q怠〉字同即今之海苔也苔菹而e醢笋■〈q沮〉而鱼醢各以时物为偶既有笋菹岂可又以为箭萌
礼器云束帛加璧尊砸参阶鸸笃越继厣云束帛加璧砸缸忠墒庆鹤治届罕砥曰蛟蛔鹨嗟弊黛鹤鹩腱荷相近也赣腱鹤窒嘟也
棺入土曰窆陵验切土曰垄曰封方容切丧大记云几封用郑氏注云封周礼作之窆窆下棺也此窆或皆作敛檀弓曰般谓以机封谓之敛然则棺之入坎为敛与敛尸相似愚谓记中言封多是窆字乃若马Q封之封却是如字与易不封树之封同矣
檀弓云县棺而封郑氏注云封当作窆窆下棺也春秋作崩愚谓郑氏以封为窆诚是以证已春秋之l则非也释文云封依注作窆彼验反亦是己以为彼验反则非也彼验当作陂验乃何切徐氏甫邓反则又谬矣l与窆义相近而音不同春秋昭公十二年Z郑简公左氏传云日中而l杜预注云l下棺释文云l北郑反礼家作窆徐验反愚谓义同有音切有韵北郑反则成音韵而可切彼验反则不成音韵而不可切徐验反则渐成音矣或曰窆字从穴郑氏谓棺入坎是已l字从土从崩当是既下棺而掩之以土也杜预以l为下棺非也悦饕l为窆亦非也
诗经天保云俾尔单厚郑氏笺云单厚也释文又音丹昊天有成命云单厥心亦当音丹谓尽其心矣毛公训单为厚郑氏笺云厚其心释文乃音都但反悦鞲浅锌党芍误康成盖承毛公之误
诗楚茨云先祖是皇神保是飨楚词云思灵兮贤灵保即神保也朱晦庵诗传谓神保是鬼神之嘉号或问云既说先祖又说神保似语义重复晦庵所云近见洪庆善说灵保是巫今诗中不说巫当便是尸却是向来解错了此两字余谓今之巫者言神巫其体盖犹古之尸故南方俚俗称巫为大保又呼为师人师字即是尸字师与尸声相近也
父之父生曰大父死曰祖祖者始也本也祖之为言狙也死则称祖未死而祖宜欤
朽生出东汉魏伯阳参同契腐生出桓常纪朽与腐皆言其年老而形容其枯槁也
苍生出书益稷注以为草木苍苍然出山涛谓王衍误天下苍生卢仝