人命。持刀授與人教死。歎死。與人非藥。若墮胎。若厭禱殺。自作方便。若教人作。非沙門。非釋子。譬喻者說言。猶如針鼻缺。不堪復用。比丘亦如是。犯波羅夷法。不復成比丘。汝是中盡形壽不得作。能持否。(答云)能持。
一切不得妄語。乃至戲笑。若比丘非真實。非己有。自說言。我得上人法。得禪。得解脫。得定。得四空定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。天龍來鬼神來供養我彼。非沙門。非釋子。譬喻者說。譬如大石破為二分。終不可還合。比丘亦如是。犯此波羅夷法。不可還成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能持否。(答云)能持。(教云)是事如是持。
善男子。欲識戒相。先明戒體。既云戒者。即不落空。既云體者。即不成有。不可空。則犯戒不得。不可有則執戒不得執。不得犯不得即中道不得。故知犯四棄者。墮有之謂也。執四棄者。亦墮有之謂也。不執不犯者。墮空之謂也。離此執犯與不執犯。即墮中之謂也。一有所墮。便有過犯故。大妄語戒中。若自言得上人法得禪得解脫得定得四空得四果等者。以其墮有故不得言。若言無得上人法之理。無得禪之事。無得解脫空與四果之類者。是即墮無。亦即墮有。其罪更深一步。名為大謗。亦大妄語也。惟此大妄重於殺盜婬等。不可不知。尤嚴防護。善男子。四謗之法。汝當知之。即墮有墮無。墮非有非無。即有即無之四句法也。犯此四句。即名破前潔白戒體。我今依此四句。略說四波羅夷法。其餘十三僧殘二不定。墮與捨墮應當學。向彼悔七滅諍等。明辰稟白和尚。另請闍黎。為汝一一開演明白。汝當依教奉行。(答)依教奉行(三說三答下座)。
比丘將進菩薩大戒闍黎師預前審戒式第十三
舉讚
將登佛地。合固前基。聲聞戒品淨方宜。持犯細追惟。諦審傾除。心佛現光儀。
求懺悔菩薩摩訶薩
引請白云。
諸大德等。聞磬聲。各禮三拜。胡跪合掌。稱自己名字。夫法器久成。猶恐琢磨之未盡。聖階欲進。先求行履之有初。今則具戒登圓。勝心重礪。我今為諸大德。謹請某阿闍黎。為諸大德審戒羯磨。作陞進路。請師之語。汝合自陳。我今唱宣。汝當隨和。
引請作梵
大德一心念我弟子。(某甲)今請大德。作審戒羯磨阿闍黎。願大德為我作審戒羯磨法。我依大德故。得入菩薩清淨位。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
闍黎鳴尺云。
夫化城久息。毋躭安樂之區。寶所近前。合辦進趨之志。若不斷除往昔諸咎。何能行證最上一乘。茲既發真正菩提心。將進無上菩薩戒。理當審諦。前所授受比丘戒中。一一相內。持犯完缺等事。我今逐一問汝。汝當逐一實答。傾心懺滌。若不實答。縱懺不除。懺若不除。受不得戒。當思菩薩大戒。原于心地。心地夾雜。便作戒器。楞嚴經云。汝今欲研無上菩提。當以直心酬我所問。善男子等四波羅夷法。
一 犯不淨行。於中清淨否。(答云)無。 二 不與物盜心取(如前)。 三 故斷人命。歎譽快勸人死(如前)。 四 實無所知。自言得上人法(如前)。
比丘犯此四法。不得與諸比丘共住。
善男子等。十三僧伽婆尸沙法。
一 故出精。除夢中。於中清淨否。(答云)無。 二 與女人身相觸(如前)。 三 與女人麤惡婬欲語(如前)。 四 教女人以婬欲法供養我(如前)。 五 為男女作媒嫁(如前)。 六 難處妨處無主自作屋。不將諸比丘指授處。所過量作(如前)。 七 難處妨處。有主為己作大房。不將餘比丘指授處所(如前)。 八 以無根波羅夷法。謗非波羅夷比丘(如前)。 九 以少分無根波羅夷法。謗非波羅夷比丘(如前)。 十 欲破和合僧。受破僧法。三諫不捨(如前)。 十一 黨助破僧者。三諫不捨(如前)。 十二 汙他家。行惡行。反謗規正僧。三諫不捨(如前)。 十三 惡性不受人語。三諫不捨(如前)。
比丘犯此十三法。當行六夜摩那多。仍二十僧中出罪。不滿二十眾。罪不得出。
善男子等。二不定法。
一 與女人獨在覆障處。可作婬處。坐說非法語。於波羅夷僧伽婆戶沙波逸提三法中。應何法治。於中清淨否。(答云)無。 二 與女人在露現處。不可作婬處。坐說非法語。於僧伽婆尸沙波逸提二法中。應何法治(如前)。
比丘犯此二法。治罪輕重。無定。
善男子等。三十尼薩耆波逸提法。
一 畜長衣。過十日。於中清淨否。(答云)無。 二 離三衣。異處宿。除僧羯磨(如前)。 三 畜非時衣。過一月(如前)。 四 取非親里比丘尼衣。除貿易(如前)。 五 使非親里比丘尼浣染打故衣(如前)。 六 從非親里居士居士婦乞衣。除奪衣失衣燒衣漂衣(如前)。 七 如上時。非親里居士居士婦與衣。不知足受(如前)。 八 居士居士婦為比丘具衣價。比丘到其家。讚歎為好故(如前)。 九 二家為