出供。前三色。後二聲。後十一頌明手光現供。後通結中四。一結略顯廣。上來是略廣有難思。二結廣供方供一佛。三供一切佛亦爾。四結用所用可知。
第五現法三昧中。八頌分四。初一頌總標多門。二次五頌別顯多門。略有二十種法門。攝化眾生。三次一頌顯多所用。四後一頌結用難測。第六攝生三昧者。四攝攝生也。於中。十六頌分二。初一頌總標名用。後十五頌別顯業用。就別顯中分四。初四頌明布施攝。於中。初二是令身安樂攝。後二是令悅自心喜攝。二次二頌明愛結攝。大品云。為眾生說六波羅蜜是愛語攝故。種種梵音者。謂八種梵音。或六十種。義如別章。三次四頌明同事攝。於中。初二頌正顯得事作親識八法共同。後二頌明攝義。謂既與有緣故。以出家攝彼令明解說。四次五頌明利行攝。於中。初一頌總辨。謂十行是。佛十度也。大人法佛所行諸佛等。謂菩薩二乘。或世五通等。次二頌示過患攝。於中。前頌顯為長壽眾生煩惱輕而著樂者。示四相令厭。後頌顯為煩惱重者現四相令厭。後二頌示佛功德令樂求。於中。前頌略舉三攝生。後頌總以三輪。通結攝生。
第七得世三昧中。十八頌分二。初一頌總標示。後十七頌別顯大用。於中分三。初六明身得世間利眾生。一備眾藝。次一為主為救。次一外器資具。次一亦巧利物。次二得仙苦行。二次六頌明身得外道轉彼邪徒。初五別辨。後一總結。三後五頌明語業大用。於中。初一總辨。次三別顯。於中。初云或邊呪語者。梵本云。達邏鼻荼曼達羅鉢底[鞥-合+(白-日+田)]。言達羅鼻荼者。是南印度中邊國名也。此云銷融。曼達邏者呪也。鉢底[鞥-合+(白-日+田)]者句也。謂其國人稟性純質。凡所出言。皆成神呪。若隣國侵害。不用兵杖。但以言破之。彼即喪滅。故曰銷融呪句國也。或云唯童男童女方得言成呪句。餘不得也。次頌中云善破於他者。謂以因修比量真能破。破彼無因論等。今信因果非外所動者。謂以真能立。立因果。此量不為他動故。末頌結意。謂一心說法。名為三昧。亦是依定起用爾。
第八毛光三昧中九十頌分三。初八十一頌顯光業用二如其本行下七頌釋外疑。三若有下一頌明聞光益。初辨光業中。有八十一頌分二。初八十頌別明一毛光用。後一頌類通一切毛孔光用。前中二。初七十九頌明四十五門光用。後一頌結略影廣及光所依。就前四十五門中。一一各有四義。一標光。二名辨光用。三出光因。四結光果。類例相從。科為十三段。一初一光救度。二有一光明現佛法僧行塔形像等。有三一光照用。二三中出因並可知。四濟度光下二光明救生用。兩光因中。各有二義。一事法因。二法因可知。五歡喜光下二光是愛戀三寶以益生。初中因內。一造像令見者喜。二歎佛令聞者喜。後光明用中。一令樂三寶為因。當在佛無[得-彳]忍為果行。六福聚光下四。明福智成就。一施無福。二具四無多解智說法正解喜法善說法義無虧減者梵本云種種宣揚法句義無[得-彳]慧令照見理自在即是無[得-彳]也。四得總持。即由於法持者敬護故。七能捨光下七光辨六度或光中用及因各有二義。一持淨戒。二發道心。慧光中二。初法慧令悟法。二佛慧令用見佛。餘可知。八無畏光下二光慰眾生用。一怖者施安。二疾者令愈。九見佛光下五光顯見佛樂法妙音說法聞三學勝法用。一令見佛。西域道俗有親識。或餘眾生臨修之者。即延尊像。安置其前。隨取一物。或繒或線。懸佛手指。令病者手執一頭。一心專注。作隨佛真起如起如是為之。豈直利益亡者。亦自當得此見佛光矣。二令樂正法。三令聞佛音。四施甘露法令捨施逸脩功德。五令聞三學最勝法。十寶嚴光下八光。辨令得寶藏供佛等用。一無盡寶藏。二香嚴益物。三寶幢等多種名雜。四令地平嚴塔等。五興香雲雨香水灑塔等。六施嚴身具。七施珍饌。八無盡財施三寶及貧乏。十一眼淨光下六光。顯六根清淨用。各一頌可知。十二色淨光下六光。辨六塵用。於法淨光中。初一頌標名及用。後一頌因結成。餘並可知。上來別明四十五行光用竟。自下一頌明結略顯廣及光所依。謂前所說廣中少許。具說則有無量恒沙。其中一一業用各別。並是菩薩一毛孔出。上來明一毛孔光用訖。自下一頌類通一切毛光用。謂一毛孔光用。既有無量恒沙數等。餘一切毛孔光用。一一皆爾。上來總明第二光業用竟。
第三釋外疑者。謂恐外人聞上所說光用中云。此光覺悟一切眾生。而生疑云。此菩薩。悲一放光無時處之限。何故現今眾生不得見耶。為斷此疑。故有斯文。文中七頌分二。初總釋。謂初句牒前隨光因得光果。次二句正釋疑。謂隨彼彼眾生宿緣同行等。今放光。彼彼如是見。後一句結放光智在用。後六頌別顯。於中二頌法說。後四頌喻況并合。前中有七種眾生得遇此光。一發得業。二愛彼行。三隨喜彼。此上二三或通遙聞。或令為一。四見所作。五自修多種施行。六修供佛行。七迴向大菩提行。後喻況并合。二初二頌明生盲不見日喻。於中。初頌喻顯。後頌法合喻。後二句釋不見疑凡夫是未修者。次二雖修其道邪劣。謂外道邪信二乘解劣。後二頌明香塗寶宮寶乘喻。亦初頌法。後令配釋。可知