永柔淨。六以己洗手。願他得信手受持佛。七以淨面門。願他淨戒之法門。
第五段有十二願。一執錫入摶食會得充虗實腹。願他為諸施大會示眾實道。二持品受供。願他得佛果諸器為應供尊。三發步趣向人所行路前有所依。願他履佛因行證無依法界。四以己在道。願他履信等五位是佛因路無餘法者。梵本云。煩惱無餘五行道路願他心遊出離真如。六七八九並可知。十願他離六塵坌。十一悲如水柔而濟故朽潤心。十二險道有二種。一路險賊處。二地狹山阻。此二行險惡行住不正法。以己見險依果。願他住平等理。不作罪難險因。梵本云。遠離眾惡安住諸法界。
第六段有十九願。一見眾人。多人名眾苦和合義。是故見眾即是見甚深法。眾是緣成。成即無成故。願他說如此法也。二見大柱有荷重之能。翻此願他離我能之使忿恨永息。梵云薩擔婆(去聲輕呼)此云樹也。薩擔婆(入聲重呼)此云柱也。由茲二物呼召聲濫。古今譯異。三叢林有二義。一由兩物呼聲相近故。從近為願。偈呼叢林。梵云摩曩呼敬禮梵云磨擦娜。二由叢林人見皆瞻仰。願他具眾。梵云摩曩呼數禮梵云縻捺娜。二由叢林人見皆瞻仰。願他具眾德如林。見者悉瞻禮也。四五可知。六樹葉密盛暑月蔭人得清涼。以己所見。願他禪定樂解脫樂。七以己見華開。願他得現通說法等方便開曉眾生。八九可知。然九中道字。梵本云菩提可翻為果。十見大河。預法流者。證具分法性水。預聖行流。真至果智所證性海。或境智一如冥同果智。豈不權小所證法流展轉方入果海。若非大河。便同小水。不能直入大海。展轉諸流皆亦入海故。十一波澤但是當處福水。不同河海等諸流和雜故。十二池沼者。得近穿鑿引水充盈。此可同於巧思穿鑿淺深尋伺使辨說圓滿。十三見波更相尋取水究竟。此可同於得無斷辨具演諸法。十四涌泉不待方便翻顯方便。十五十六十七十八十九普可解。然清流可以洗身垢。愛欲法如水。願他以善欲法水遣心惑垢。林名無憂。西域號為河叔迦。此方雖無類困。可園苑內有華果。可知。
第七段有二十四願。一二三四五可知。六願獲根本智。滅眾苦根本。智有二種。一正體無分別智。望加行後得。名為根本。二本覺智。與始覺為本故名根本。獲者得也。得正體根本智。斷惑滅苦。雖通見脩諸地皆有。然二處最顯。謂見道及無間道。雖有流善法行苦所隨解脫道。同一剎那。不足為別。約見道說。獲根本智。滅眾苦者。眾苦不過三八。由得此智。斷惡道業無明故。三塗苦滅。生老病苦亦隨喪滅。由斷此惑。不造十不善業。故無怨憎來會。由斷分別欲貪故。無求不得及愛別離。從此唯有怨及取蘊。至無間道。得金剛心根本智。斷彼二苦。雖有流善法此時猶在。己被勝智照同法性。於解脫道。不得釋滅。三苦八苦。相配准知。得本覺根本智斷滅苦者。此唯解脫道證理之時。始本冥合。乃名獲得本覺根本。從此永無死及蘊。雖斷惑理證立二道名。然同一剎那。獲智亦爾。是故無間頓斷見脩二障種時。即是解脫道時斷也。七願他入真實慧。永無病惱者。此有二種。一約入真見道之慧。斷病之苦惱及煩惱病。謂一切惡趣諸煩惱品所有麤重。是分別起。亦為身病遠因。於歡喜地真見道中。一剎那斷。頓證三界四諦真如。身病及惑。永不後有。二約金剛心慧。頓斷一切諸煩惱病及習氣隨眠。證極圓滿真實勝義。諸惑永亡故。八大乖違故身病。願他知乖違體空寂故得離。九願他信佛菩薩端正。從忍或信。是深忍欲樂。此忍是法。名為真實端正之因也。十願他不樂不忍。十一准梵本。願他常念諸佛菩薩恩德。十二准梵本。願於有怨處。不加其報。十三沙門此云止息。今願他於止息不調不靜中得第一。謂大般涅槃。十四十五十六並可知。十七見他善甲。願他行被甲精進。准梵本中。亦有加行不怯弱二種故。下句趣字。梵本是勇求之言。無師者。梵本云自然。即是佛之異稱。謂願眾生勇猛求佛果。如著甲入陣而求功賞。十八鎧杖不祥之器。以己不見佛他不為。十九可解。二十正命為正業以活命故。邪業活命有五種。一誰現奇特。二自說功德。三占相吉凶。四高聲現威令他畏敬。五為他說法。行此五事。皆為利養。墮於邪命。今此第三句通願他離。第四句但攝初四。二十一二十二二十三二十四並可知。然長者以年耆。諸事長於人故。能明斷也。第八段有二十三願。一城郭防難牢固身命。是故願他得非四相所遷之身非勝智令屈之心。二王之所都。多有勝福。慧人聚集喜樂故。願他與具勝功德者共會。恒得法樂。或能巧集諸善根。身心適悅。三見處林宴坐幽捿可讚。願他成佛。居閑寂法林。人天歎仰。四五可知。六未入其家。則諸家差別。入一家已。則唯一無多故。願他入一佛乘。會三無別。與三世佛所說無異。七八九十十一十二並可知。十三見有依自法力崇賢人重善法耻不造惡者。即願眾生還爾。藏隱守護眼等諸根。不令放逸。如藏護猫不令殺鼠。亦如以衣藏護男女形醜。十四以己見無慚不仁者。願他行無緣慈以救物。十五自於義食希望得遂願。願他於佛果希望滿遂。更無所欲。十六以己在間愛味故。翻此願他得無生等禪悅之味。十七十八十九二十二十二二十三並可知。然諸願他句。