r> 我於七日中不見不聞聲不[口*(自/死)]不嘗味亦不覺諸觸我身莊嚴具及諸婇女等思惟懼死故不知如此事伎女歌舞聲宮殿及臥具大地諸珍寶初無歡喜心以見行殺者執刀在門立又聞搖鈴聲令我懷死畏死鐝釘我心不知妙五欲既著畏死病不得安隱眠思惟死將至不覺夜已過。
是時阿育王語其弟言汝於七日思畏死苦雖得上妙五欲而不生愛出家之人於十二入思惟無量生死無常云何而得起煩惱耶又復思惟諸地獄苦及諸畜生更相殘害餓鬼飢渴眾苦所逼思惟人中四方馳走初無安樂思惟天上壞敗之苦如是五道身心之苦無有樂處觀此五陰無常苦空無我不實譬如空村無有居民如是五陰皆空無我以無常火燒諸世間佛諸弟子常作此觀云何而得起煩惱耶復說偈言。
汝於七日中思惟生死畏而無有歡樂不起貪愛心佛諸弟子等日日觀生死云何觀歡樂而起煩惱心於飲食衣服及以臥具等思惟解脫法而不起著心觀身如怨家三有如火宅思惟何方便而得解脫之深樂解脫法不貪於五欲其心如蓮華處水而不著王以如是善巧方便教化其弟弟因回心合掌向王言我於今者歸敬如來及以法僧而說偈言。
我今歸依佛佛面如蓮華天人所歸依無漏法及僧時王見弟回心歸向三寶心大歡喜種種軟語安存其弟其弟因茲供養三寶聽聞正法後得悟已辭王出家得羅漢果謂此王弟於七日中雖有五欲及諸翫好之事為怖王故都不味著唯專憂死是故行者功德資糧未辦莫著五欲怖懼當來惡道如彼怖王如是方便調心進求善本以此翻破第八不畏惡道也四不覆瑕玼者根露枝枯源乾流竭若覆藏罪是不良人迦葉頭陀令大眾中發露方等令向一人發露其餘行法但以實心向佛像前改革如隱處有癕若覆諱不治則致於死以此翻破第七覆藏罪心五斷相續心者若懺已更作如王法初犯得恕更作則重初入道場罪則易滅更作難除已能吐了云何再啖以此翻破第六惡心相續晝夜不斷六發菩提心者謂菩提是所求果德即無上菩提心是現在能求之心以發是求菩提之心故名發菩提心也或可菩提名覺即覺察覺悟也謂了諸煩惱過患不起放逸達本心源慧光內燭也以起是心故名發菩提心昔由不覺惡心遍布於一切境起貪瞋癡今起覺心照之則知一切境本空即不起過失也又瑜伽論云菩提心者大悲為體成佛正因智慧根本能破無明業報等往昔為無智慧故遍惱有情今有慧兼濟遍虗空界利益一切發此心故翻破前來第五一切處起惡心也七修功補過者昔因三業造諸過罪不計晝夜今以善身口意策勵不休匪移山岳豈填溝壑以此翻破第四縱恣三業心也八守護正法者此中分二先釋所護後明能護言所護者即是正法正法即教理行果俱名正法教謂十二分教理即二空真如及三性三無性等言行者總指萬行果即三乘聖果菩提涅槃眾生流轉無有始終蓋為不護當來果法況二轉依果理極真常凡厥修行必須堅護將護果法先須護行果因行剋故須護之將欲護行必須護其教理若迷正理其行必邪理因教顯故須護教若存正理憑教可尋教法隳張都無可託故須護也下明能護者即守護二字守即是護堅守正法故名守護然人能弘道法假人傳人在法存人亡法滅故須得人護也此有其二一內護二外護內謂三乘聖賢出家內眾皆能弘闡皆能護持外謂國王大臣等然內眾但能弘教護行無力匡持外有王威方能護法如仁王經說佛告波斯匿王我以是經不付比丘比丘尼優婆塞優婆夷所以者何無王威力不能建立是故汝等常當受持此令守正法者為昔自滅善亦滅他善不自隨喜亦不喜他令人守護諸善方便增廣令不斷絕勝鬘經云守護正法攝受正法最為第一以此翻破第三無隨喜心也九念十方佛者昔因親狎惡友信受其言令念十方佛念無等慈作不請友念無等智信大導師欲違生死之惡緣須順菩提之正路故須念佛然念佛一門修行之要津攝心之關鍵因此略明念佛之義言念者明記不忘為義體即是慧今名念者即隣近彰名也然念佛不同總有四種一稱名念二觀像念三觀想念四實相念且稱名念者如文殊般若經云復有一行三昧若善男子善女人修是三昧者速得佛菩提欲入三昧應處空閑捨諸亂意不取相貌繫心一佛專稱名字隨佛方所端坐正向能於一佛念念相續即是念中能見去來現在諸佛念一佛功德無量無邊與一切佛功德無二如是盡知恒沙諸佛法界無差別相阿難總持多聞辯才百千等分不及其一等二觀像念謂觀如來塑畫等像如大寶積經說佛本因中為大精進菩薩因見比丘畫佛形像發心出家持畫[疊*毛]像入山觀察觀察此畫像不異如來成就五通得普光三昧見十方佛等三觀想念於中有二一明一相於三十二相中隨觀一相皆滅重罪如觀佛三昧海經說佛為父王說白毫觀但觀眉間白毫之相右旋婉轉猶如秋月十稜成就內外通明如白瑠璃筒亦如暗夜中明星觀成不成皆滅九十億那由他恒河沙微塵數劫生死重罪常蒙攝授也二明全身者如坐禪三昧經云若求佛道入禪先當繫心念佛生身莫念地水火風山樹草木天地萬類及諸餘法但念佛身處在虗空如大海清時有金山王相好圓滿出無量清淨光明於此虗空青色之中常念佛身便得十方三世諸佛悉在目前若心餘緣還攝令住除無量劫罪四實相念亦名法身謂觀自身及一切法真實自性文殊般若云不生不滅不來不去非名非相是名為佛如自觀身實相觀佛亦然等又云繫緣法界一相是名一行三昧又智度論云不以色身及相好念以佛身自無所有故以無憶故是為念佛又占察經云思惟諸法平等法身一切善根中其