。王令善財入觀宮殿勝妙莊嚴而言我知如幻解脫者。明此治罰之業皆是如幻大悲自化惡人復化諸猛卒聽王處治。令實眾生懼而斷惡。而實不與一蚊一蟻作苦害事。何況於人。故感如是莊嚴。明若逞情惱害眾生。當淪墜矣。
十八妙光城見大光王證難得行者。以無功智中差別妙用名城。以根本無功自在智名王。以治前位智悲未滿之習令平均自在。方入無功妙用。故經遊人間漸乃至城。以無功智悲難可契會。雖加觀照猶希指印。故至城已向舊住人而更詢訪。以具智悲差別諸行。故見其地樹宮殿臺觀華池皆寶所嚴。言城縱廣十由旬。一由旬當此方十七里。又言其城內有十億衢道。一一道間無量眾生止住。則非世間由旬之量所容。則是根本智大城。則是十度互參無盡之衢。故隨眾生根業而見此城廣狹淨穢種種不同。以此智王普示法則。如八卦九宮皆有方法。上方乾象二十八宿及十二時支干日月五星等。皆昭法象。人王法之以施政令。覺王取以表法。故善財讚王猶如虗空賢現種種法門星象。以無依智入等眾生心與之同體。無有別性。有情無情一性無二。皆隨智轉而作佛事。如世帝王有道百獸率舞鳳鳥來儀。匹夫至孝亦感氷池躍魚冬竹抽筍。何況智徹其源。行齊法界。慈含萬物。神會羣靈。自無其心。以萬物之心為心。如摩尼珠以眾色為色。故王入大慈順世定門。而城野人眾鳥獸之屬咸來敬禮。山原草樹莫不回轉。池泉河海騰注王前。諸天神王皆雨供也。第七行與此皆王者。明悲智力用隨位不同而無二道。故第七第八住皆在海潮處。第七第八回向則觀音正趣同會而見。若女若仙若王若菩薩。則力用不同之象也。
十九安住王都見不動優婆夷證善法行者。以說法自在為王都。以法力無染為不動優婆夷。以智母方便之父守護。心不染境。謙下之悲。故言身是童女而父母守護也。善財入宅觸其堂宇金色光明即得五百三昧門者。以悲室教光所燭。得入五位五百門也。入此三昧如七日胎者。以智入慈。柔和適悅也。凡見此女皆無染心者。以無愛染之業。故身無淫相而令見者心皆正也。不動言過去脩臂佛時王名電授我為王女見佛相好而發道心。爾所劫來尚不生念欲之心況行其事者。以從無功智行願波羅蜜接引眾生故名脩臂。以智見道速疾。故名電授。從智脩慈故為王女。第八前猶染悲習。今至第九染習已無。故言無念欲心。以法師位治說法不自在障。要須無厭。故言我得求一切法無厭足三昧也。
二十都薩羅城見出家徧行外道證真實行者。都薩羅此云喜樂出生。以智度圓滿普身利俗皆令喜樂以名其城。以智齊佛為出家。以示同邪見及三乘等盡同其事名為徧行。仲尼老莊亦是其類。以凡脩學未入法界理事交參身土相徹十玄六相之門。皆為外道。今此徧行隨類益生有同外道。非外道也。善財中夜見城東山草樹發光如日出者。生死夜中大智日也。見外道山頂平坦處行者。山頂表智高勝。平坦表悲平等。以不偏住智悲為經行也。外道言我知至一切處菩薩行者。以智通萬有對現色身。如響應聲而非往來質也。此下安立十回向者。以十行雖成就世間治化藝行。而未能依自佛果普賢行法界無礙門處生死海不出不沒。故須十回向也。
二十一廣大國見鬻香長者證救護一切眾生離眾生相回向者。以廣興大願名國。以和合智悲理事涅槃生死染淨想念分別總成一丸。而總別自在。名為鬻香。以入生死大悲無染。故是俗士。亦名青蓮華。以香性無依而發善滅惡。表大願無依而發行利生。以根本智香王出在無明中。差別智香出在萬境。故長者言我知香王及一切香出處。亦知調合香法也。人間有香名曰象藏因龍闘生若霑其香身則金色者。表初住以止觀龍與十二緣闘。生智慧香。眾生入者便成正覺也摩羅耶山有牛頭栴檀香若以塗身入火不燒者。此山在南天竺境。表治地住以無性之理塗瑩戒體。入三毒火不能燒也。海中有香名無能勝若以塗鼓其聲發時勇敵自退者。表脩行住法忍成就惡怨自退也。如是等十種香表十住者。以和融十住十行中真俗悲智二門令其自在。以成回向之門。此回向初入大悲之海。恐遺智覺。故以十香表十住法。以一具諸理。故以合香表之也。
二十二樓閣城見婆施羅舡師證不壞回向者。南海卑濕之地人多樓居。又樓表智。婆施羅此云自在。以性戒大悲入生死海而得自在。如舡不住此岸不住彼岸及以中流。而運度人。故為船師。以戒中主伴萬行於生死海度人故見其在海岸百千商人圍繞。以生死海中湛寂不動。故舡師言我知海中一切寶洲。以空不空如來藏為知寶處。以恒沙性德為知寶類。以悟佛性為知寶種。以達眾生根為知寶器。以依根設教令現智德為出一切寶。淨土菩薩一分自在如龍。以淨穢未亡為龍宮難處。聲聞能空三毒為夜叉難處。緣覺居涅槃海佛智不現為羅剎難處。以生死海成法界門。故言如是等難我悉迴避。以知愛取有之業為知漩澓深淺。以情識想念多少為波濤遠近。以愛心喜怒為水色好惡也。亦知日月星宿運度晷漏者。言達世中陰陽玄象以用利人。亦表差別教行隨根成熟方法軌則歲月久近也。知舡鐵木堅脆機關澁滑者。表根器成熟未成熟。三乘回心未回心。堪入生死未堪入生死也。運諸商人至于寶洲採諸珍寶却將領還閻浮提者。