菩薩以偈答曰。
善哉仁者應諦听 彼諸功德不可量 我今隨力說少分 猶如大海一滴水 若有菩薩初發心 誓求當證佛菩提 彼之功德無邊際 不可稱量無與等 何況無量無邊劫 具修地度諸功德 十方一切諸如來 悉共稱揚無能盡 如是無邊大功德 我今於中說少分 譬如鳥足所履空 亦如大地一微塵
此上四偈。明發心功德廣大難量。隨力少說分。為明菩提心不可以邊際量故。功德還當如是。以下總有三百七十二首偈頌。其中大意總歎發菩提者之信心。令其堅固修習。無諸放逸者也。又此第二會普光明殿。說十信法門。共六品經。始終一週。
又三會。須彌山頂帝釋宮中。名忉利天會。
昇須彌山頂品者 表如來威神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中悉見如來坐於樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說法。靡不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切處菩提樹下。而昇須彌。向帝釋殿。時天帝釋。在妙勝殿前。遙見佛來。即以神力。莊嚴此殿。置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成。十千層級十千金網種種莊嚴。十千太子十千梵王前後圍遶。十千光明而為照曜。爾時帝釋。奉為如來敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。唯願哀愍。處此宮殿。即時世尊。入妙勝殿。十方一切世界中。悉亦如是。又以十偈讚佛功德行願。如經自具。
須彌山上偈讚品者 表佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與十佛剎微塵數菩薩俱。從百佛剎微塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩等。所從來國。因陀羅網世界等。其所事佛。殊特月佛等。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。結跏趺坐。十方一切世界。悉亦如是。爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上帝釋宮中佛及大眾。靡不皆現。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。如是十慧菩薩。各以十偈。讚佛功德行願。如經自具。總有一百首偈頌。歎無相為真實。合會十住位法。令身心諸計皆無所依。離於偏執。住佛所住。偈頌未錄。如經自具。
十住品者 表法慧菩薩。承佛威力。入菩薩無量方便三昧。以三昧力。十方各千佛剎微塵數世界之外。有千佛剎微塵數諸菩薩。皆同一號。名曰法慧。普現其前。告法慧菩薩言。汝能入是三昧。善男子。十方各千佛剎微塵數諸佛。悉以神力。共加於汝。又是毗盧遮那如來。往昔願力威神之力。及汝所修善根力故。令汝說法。為增長佛智故。法慧菩薩。從定起時。告諸菩薩。佛子。菩薩住有十種。過現未來諸佛已說當說今說。何等為十。所謂初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住。是名菩薩十住。二世諸佛所說十住法內。功行法則。如經自具。
梵行品者 表正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界諸菩薩眾。依如來教。染衣出家。云何而得梵行清淨。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法慧菩薩言。佛子。菩薩修梵行時。應以十法而為所緣。作意觀察。所謂身身業。語語業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若是梵行。當知梵行則為非善。則為非法。則為渾濁。則為臭惡。則為不淨。三業六根五蘊十二緣十八界六通三明慈悲喜捨四無量心六波羅蜜。於諸法中。不生二解。一切佛法疾得現前。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法即心自性。成就慧身。不由他悟故。於中辯通十法。諸義名言。如經自具。
初發心功德品者 表天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說難知。難分別。難信解。難證難行。難通達。難度量。難趣入。雖然我當承佛威力。而為汝說。佛子。假使有人。以一切樂具。供養東方阿僧祗世界所有眾生。經於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方。四維上下。亦復如是。經於一劫。如是功德。寧為多不。天帝釋言。此人功德。比菩薩初發心功德。百分千分。乃至算數譬喻。所不能及。其中所說譬喻。條則廣多。難可窮盡。數在經中。閱經可知。廣明發心功德難量。如經自具。
明法品者 表精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發求一切智心。成就無量功德。具大莊嚴。昇一切智乘。入菩薩正位。捨諸世間法。得出世間法。三世諸佛攝受決定。至於無上菩提之處。爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩。善哉佛子。汝今為欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。哀愍世間。問如是法。佛子。菩薩住十種不放逸法。得十種清淨法。經中廣多明文。如經自具。總以堅守淨戒。精修密行。廣度眾生。成就智力。三世諸佛。同一體性。清淨心故。此上三會。從須彌頂上帝釋天宮。表須彌山頂品。表偈讚品。表十位品。表梵行品。表初發心功德品。表明法品。此六品經。是第三會始終一週。而為解分。為差別因果週之內。閱經至此。可知次序。
第四會。
昇夜摩天宮品者 表如來威神力故。不離一切菩提樹下及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿。時夜摩天王遙見