初集眾。文有十節。此初集因。次十方下辨主。三一一下明眷屬。四從十萬下來屬。五其名曰下列名。六此諸菩薩下來處。七各於佛所下本所事佛。八是諸菩薩下設教。九隨所來方下參而不雜。十如此世界中下結通無盡。
爾時世尊從兩足上放百千億妙色光明。普照十方一切世界。夜摩宮中佛及大眾靡不皆現。
第二爾時下放光。足上謂趺背。行必動故。背依輪指得有用故。表行依信解而成用故。
爾時功德林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
佛放大光明 普照於十方 悉見天人尊 通達無障礙 佛坐夜摩宮 普徧十方界 此事甚奇特 世間所希有 須夜摩天王 偈讚十如來 於此會所見 一切處咸爾 彼諸菩薩眾 皆同我等名 十方一切處 演說無上法 所從諸世界 名號亦無別 各於其佛所 淨修於梵行 彼諸如來等 名號悉亦同 國土皆豐樂 神力悉自在 十方一切處 皆謂佛在此 或見在人間 或見住天宮 如來普安住 一切諸國土 我等今見佛 處此天宮殿 昔發菩提願 普及十方界 是故佛威力 充徧難思議 遠離世所貪 具足無邊德 故獲神通力 眾生靡不見 遊行十方界 如空無所礙 一身無量身 其相不可得 佛功德無邊 云何可測知 無住亦無去 普入於法界
第三明說偈儀。十菩薩說即為十段。今初。菩薩名功德林者。謂積行在躬。功德圓滿。故名功德。若就所歎歎佛勝德。故名德林。有十二頌。以是會主總敘此會普徧之事。
爾時慧林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
世間大導師 離垢無上尊 不可思議劫 難可得值遇 佛放大光明 世間靡不見 為眾廣開演 饒益諸羣生 如來出世間 為世除癡冥 如是世間燈 希有難可見 已修施戒忍 精進及禪定 般若波羅蜜 以此照世間 如來無與等 求比不可得 不了法真實 無有能得見 佛身及神通 自在難思議 無去亦無來 說法度眾生 若有得見聞 清淨天人師 永出諸惡趣 捨離一切苦 無量無數劫 修習菩提行 不能知此義 不可得成佛 不可思議劫 供養無量佛 若能知此義 功德超於彼 無量剎珍寶 滿中施於佛 不能知此義 終不成菩提
第二上明功德。此辨智慧悟此除冥。難遇之慧。故名慧林。
爾時勝林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
譬如孟夏月 空淨無雲曀 赫日揚光暉 十方靡不充 其光無限量 無有能測知 有目斯尚然 何況盲冥者 諸佛亦如是 功德無邊際 不可思議劫 莫能分別知 諸法無來處 亦無能作者 無有所從生 不可得分別 一切法無來 是故無有生 以生無有故 滅亦不可得 一切法無生 亦復無有滅 若能如是解 斯人見如來 諸法無生故 自性無所有 如是分別知 此人達深義 以法無性故 無有能了知 如是解於法 究竟無所解 所說有生者 以現諸國土 能知國土性 其心不迷惑 世間國土性 觀察悉如實 若能於此知 善說一切義
第三勝林。悟勝義甚深之法故。歎佛深廣無涯之德。
爾時無畏林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
如來廣大身 究竟於法界 不離於此座 而徧一切處 若聞如是法 恭敬信樂者 永離三惡道 一切諸苦難 設往諸世界 無量不可數 專心欲聽聞 如來自在力 如是諸佛法 是無上菩提 假使欲蹔聞 無有能得者 若有於過去 信如是佛法 已成兩足尊 而作世間燈 若有當得聞 如來自在力 聞已能生信 彼亦當成佛 若有於現在 能信此佛法 亦當成正覺 說法無所畏 無量無數劫 此法甚難值 若有得聞者 當知本願力 若有能受持 如是諸佛法 持已廣宣說 此人當成佛 況復勤精進 堅固心不捨 當知如是人 決定成菩提
第四以信樂力聞深不畏。名無畏林。歎信向益深德故。
爾時慚愧林菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
若人得聞是 希有自在法 能生歡喜心 疾除疑惑網 一切知見人 自說如是言 如來無不知 是故難思議 無有從無智 而生於智慧 世間常闇冥 是故無能生 如色及非色 此二不為一 智無智亦然 其體各殊異 如相與無相 生死及涅槃 分別各不同 智無智如是 世界始成立 無有敗壞相 智無智亦然 二相非一時 如菩薩初心 不與後心俱 智無智亦然 二心不同時 譬如諸識身 各各無和合 智無智如是 究竟無和合 如阿伽陀藥 能滅一切毒 有智亦如是 能滅於無智 如來無有上 亦無與等者 一切無能比 是故難值遇
第五拒妄崇真拒迷崇智。名為慚愧。讚如來大智勝