明名樂法 此光能覺一切眾 令於正法常欣樂 聽聞演說及書寫 法欲盡時能演說 令求法者意充滿 於法愛樂勤修行 是故得成此光明 又放光明名妙音 此光開悟諸菩薩 能令三界所有聲 聞者皆是如來音 以大音聲稱讚佛 及施鈴鐸諸音樂 普使世間聞佛音 是故得成此光明 又放光明施甘露 此光開悟一切眾 令捨一切放逸行 具足修習諸功德 說有為法非安隱 無量苦惱悉充徧 恒樂稱揚寂滅樂 是故得成此光明
第六有七光五十六句。明四等救攝。初一光慈與樂。二有三光悲拔苦。三有二光令生法喜。四有一光令成大捨。
又放光明名最勝 此光開悟一切眾 令於佛所普聽聞 戒定智慧增上法 常樂稱揚一切佛 勝戒勝定殊勝慧 如是為求無上道 是故得成此光明
第七有一光總彰三學。萬行三學攝盡故曰普聞。
又放光明名寶嚴 此光能覺一切眾 令得寶藏無窮盡 以此供養諸如來 以諸種種上妙寶 奉施於佛及佛塔 亦以惠施諸貧乏 是故得成此光明 又放光明名香嚴 此光能覺一切眾 令其聞者悅可意 決定當成佛功德 人天妙香以塗地 供養一切最勝主 亦以造塔及佛像 是故得成此光明 又放光名雜莊嚴 寶幢幡蓋無央數 焚香散華奏眾樂 城邑內外皆充滿 本以微妙妓樂音 眾香妙華幢蓋等 種種莊嚴供養佛 是故得成此光明 又放光明名嚴潔 令地平坦猶如掌 莊嚴佛塔及其處 是故得成此光明 又放光明名大雲 能起香雲雨香水 以水灑塔及庭院 是故得成此光明 又放光明名嚴具 令躶形者得上服 嚴身妙物而為施 是故得成此光明 又放光明名上味 能令饑者獲美食 種種珍饌而為施 是故得成此光明 又放光明名大財 令貧乏者獲寶藏 以無盡物施三寶 是故得成此光明
第八有八光四十四句。雜彰萬行供養為先。前五供敬田。後三施悲田。
又放光明眼清淨 能令盲者見眾色 以燈施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明耳清淨 能令聾者悉善聽 鼓樂娛佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明鼻清淨 昔未聞香皆得聞 以香施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明舌清淨 能以美音稱讚佛 永除麤惡不善語 是故得成此光明 又放光明身清淨 諸根缺者令具足 以身禮佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明意清淨 令失心者得正念 修行三昧得自在 是故得成此光明
第九有六光內淨六辰。動與理會。
又放光明色清淨 令見難思諸佛色 以眾妙色莊嚴塔 是故得成此光明 又放光明聲清淨 令知聲性本空寂 觀聲緣起如谷響 是故得成此光明 又放光明香清淨 令諸臭穢悉香潔 香水洗塔菩提樹 是故得成此光明 又放光明味清淨 能除一切味中毒 恒供佛僧及父母 是故得成此光明 又放光明觸清淨 能令惡觸皆柔軟 戈鋌劒戟從空雨 皆令變作妙華鬘 以昔香於道路中 塗香散華布衣服 迎送如來令蹈上 是故今獲光如是 又放光明法清淨 能令一切諸毛孔 悉演妙法不思議 眾生聽者咸欣悟 因緣所生無有生 諸佛法身非是身 法性常住如虗空 以說其義光如是
第十有六光三十二句。外清六境。觸境皆道。戈者平頭戟也。鋌者小矛也。
如是等比光明門 如恒河沙無限數 悉從大仙毛孔出 一一作業各差別
第二如是等比下結略顯廣。一毛之用光有塵沙。
如一毛孔所放光 無量無數如恒沙 一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力
第三如一毛下。類顯一切毛孔業因。及結用所依。謂三昧力。此上第八毛光照益三昧門。上明四十四門竟。故末此一句類顯一切毛光。謂一毛如此。況多毛乎。
下釋成光之分齊。
如其本行所得光 隨彼宿緣同行者 今放光明故如是 此是大仙智自在 往昔同修於福業 及有愛樂能隨喜 見其所作亦復然 彼於此光咸得見 若有自修眾福業 供養諸佛無央數 於佛功德常願求 是此光明所開覺 譬如生盲不見目 非為無日出世間 諸有目者悉明見 各隨所務修其業 大士光明亦如是 有智慧者皆悉見 凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩 摩尼宮殿及輦乘 妙寶靈香以塗瑩 有福德者自然備 非無德者所能處 大士光明亦如是 有深智者咸照觸 邪信劣解凡愚人 無有能見此光明
此下第四釋成光之分齊。謂既有如是等光。今何不見。以有緣者見如用覩光。無緣不覺。盲瞽常暗。於中二十八句分二。初偈四句總明。如其本行牒前往因。所得光者牒前果用。若有宿緣及曾同行者。則隨其所見。如是差別。次六偈別顯。初二偈法說。後四偈喻說。有二喻雙明見與不見。皆有法合。如日喻。喻光為益因。合中謂法日常明。有智慧者心不住法。如人有目