悉蒙與授菩提記 善伏太子生歡喜 發興無上正覺心 誓願承事於如來 普為眾生作依處 便即出家依佛住 修行一切種智道 爾時便得此解脫 大悲廣濟諸羣生 於中止住經劫海 諦觀諸法真實性 常於苦海救眾生 如是修習菩提道 劫中所有諸佛現 悉皆承事無有餘 咸以清淨信解心 聽聞持護所說法 次於佛剎微塵數 無量無邊諸劫海 所有諸佛現世間 一一供養皆如是 我念往昔為太子 見諸眾生在牢獄 誓願捨身而救護 因其證此解脫門 經於佛剎微塵數 廣大劫海常修習 念念令其得增長 復獲無邊巧方便 彼中所有諸如來 我悉得見蒙開悟 令我增明此解脫 及以種種方便力 我於無量千億劫 學此難思解脫門 諸佛法海無有邊 我悉一時能普飲 十方所有一切剎 其身普入無所礙 三世種種國土名 念念了知皆悉盡 三世所有諸佛海 一一明見盡無餘 亦能示現其身相 普詣於彼如來所 又於十方一切剎 一切諸佛導師前 普雨一切莊嚴雲 供養一切無上覺 又以無邊大問海 啟請一切諸世尊 彼佛所雨妙法雲 皆悉受持無忘失 又於十方無量剎 一切如來眾會前 坐於眾妙莊嚴座 示現種種神通力 又於十方無量剎 示現種種諸神變 一身示現無量身 無量身中現一身 又於一一毛孔中 悉放無數大光明 各以種種巧方便 除滅眾生煩惱海 又於一一毛孔中 出現無量化身雲 充滿十方諸世界 普雨法雨濟羣品 十方一切諸佛子 入此難思解脫門 悉盡未來無量劫 安住修行菩薩行 隨其心樂為說法 令彼皆除邪見網 示以天道及二乘 乃至如來一切智 一切眾生受生處 示現無邊種種身 悉同其類現眾像 普應其心而說法 若有得此解脫門 則住無邊功德海 譬如剎海微塵數 不可思議無有量
善男子。我唯知此教化眾生令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩超諸世間現諸趣身。不住攀緣。無有障礙。了達一切諸法自性。善能觀察一切諸法。得無我智。證無我法。教化調伏一切眾生恒無休息。心常安住無二法門。普入一切諸言辭海。我今云何能知能說彼功德海。彼勇猛智。彼心行處。彼三昧境。彼解脫力。善男子。此閻浮提有一園林名嵐毗尼。彼園有神名妙德圓滿。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。生如來家。為世光明。盡未來劫而無厭倦。時善財童子頂禮其足。繞無量帀。合掌瞻仰。辭退而去。
第八大願精進夜神。寄不動地。無功用道任大願風普救護故。不動地者。謂無分別智任運相續。相用煩惱不能動故。時善財童子。依前善知識教。往大願精進力救護一切眾生夜神所。見彼夜神在大眾中坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座。善財未及諮問。時彼夜神即默授法界。為現日月星宿影像身相。有二十四種身。各有所顯示。初十種即應機攝化身。次現一切佛所下六種。是應法成行身。現了法如幻下八種。是離障契理身。多隨內德現身差別。令見身了心。此即夜神所證之法界。時善財童子見如是等佛剎微塵數差別身。一心頂禮。即隨所見頓證法界。於善知識所生十種心。所謂於善知識生同己心等。深證懸同。發是心已得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行。由前起同己等十心。故得同善友菩薩等行。所言同者。疏有四義。一人法無二。與一切法界同。二因果無二。與一切諸佛同。三自他無二與一切菩薩同。四染淨無二與一切眾生同。所以能同者。良由八地菩薩證無生理。故自他相作。得色自在。皆無礙故。徧此明同。善財一往所參。至此方顯實證。故下所謂同念。心常憶念十方一切三世佛故等八十四種同行。有五十行經。亦略舉耳。其實更多。故下總結云。時善財童子觀察大願精進力救護一切眾生夜神。起十種清淨心。獲如是等佛剎微塵數同菩薩行。既獲此同已。心轉清淨。以偈讚曰。我發堅固意志求無上覺等。十偈。頌已發增勝心。以顯深證懸同。以申荷恩深重。此上乃夜神不待善財請問。先默示法界。已令善財得深證之益矣。然善財已覩解脫之用。得蒙其益。但不知此解脫之名。故下請問此解脫門名為何等。發心已來為幾時耶。久如當得成佛菩提。善財申此三問。而夜神但答解脫之名及發心之時。不答幾時成佛。意顯己成佛竟。後文義自含。夜神先答解脫名曰。善男子。此解脫門名教化眾生令生善根。前但默授。此方言授己法界也。下顯解脫之業用。曰我以成就此解脫故悟一切法自性平等。有三行經。顯先證平等法界之理體然依體起用。乃是稱法界無涯之大用。下示其用云。而恒示現無量色身。所謂種種色身等。略舉現一百種色身。有三十八行經。此意顯已證平等法界。則證三種意生身中之種類俱生無行作意生身。故結示云。現普賢菩薩像色身。以顯解脫門之大用無涯。亦由八地菩薩。證平等真如。當色自在地。故現多多色身。故下結示云。念念中現如是等色相身。充滿十方等。有十行經。總結大用深廣無涯。以酬解脫名之問也。後答發心久近云。善男子。如汝所問發心久近。如是之義甚深難說。我承佛神力當為汝說。下正說中