界。究其願力。入其要門。達其所證。說其道分。住其三昧。見其心境。得其所有平等智慧。善男子。從此南行有一住處名曰海潮。彼有園林名普莊嚴。於其園中有優婆夷名曰休捨。汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子於海幢比丘所。得堅固身獲妙法財入深境界。智慧明徹三昧照耀。住清淨解見甚深法。其心安住諸清淨門。智慧光明充滿一方。心生歡喜踴躍無量。五體投地頂禮其足。繞無量帀恭敬瞻仰。思惟觀察咨嗟戀慕。持其名號。想其容止。念其音聲。思其三昧。及彼大願所行境界。受其智慧清淨光明。辭退而行。
第六海幢比丘。寄正心住。初念長者教觀察思惟。隨修證人。漸次南行。至閻浮提岸。周徧尋求海幢比丘。乃見在經行路側結加趺坐入於三昧。初見未及問。以在定故。但見定中所現業用境界。以從足至頂一十四處。所現人天八部修羅帝釋梵王。乃至聲聞菩薩。以至於佛。皆在一身中現。經文有十四段。後於頂上所現佛出妙音聲。普雨法雨。有三十二種法雨。初十二種法雨特為菩薩。後二十種法雨普及人天雜類。上至色界梵天下。及地獄三途。無不充足。如是所作充滿法界。又於其身一切毛孔。皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網。一一光明網具阿僧祇色相莊嚴境界事業。如是充滿十方一切法界。比丘定中俱現如是相用。善財見已一心觀察。深生渴仰。憶念彼三昧解脫。思惟彼不思議境界。如是住立思惟觀察。日夜不已。以至六月六日。未曾暫捨。比丘過此已後。乃從三昧起。善財乃作禮讚言。聖者。希有奇特。如此三昧甚深廣大利益等。有十三行經。讚已。然後乃問聖者。此三昧名為何等。比丘答言此三昧名普眼捨得。又名般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊嚴清淨門。以修習般若波羅蜜故得此三昧。有百萬阿僧祇三昧。言三昧名普眼捨得者。謂以般若智。圓照法界故名普眼。般若之體清淨光明。一法不受。故云捨得。以此般若生佛平等。聖凡一際。故圓現法界事相。此即顯示前唯心觀門之體用耳。似不必局於滅受想定也。善財童子既聞三昧之名。因問此三昧境界究竟如何。此問其實際也。比丘答言。入此三昧時則智正覺世間器世間眾生世間此三種世間一際平等。一一融通。無所障礙。如此而已。此直指唯心觀門究竟實際也。故比丘告善財言。我唯知此一般若波羅蜜三昧光明而已。若諸菩薩入智慧海。淨法界境。乃至平等智慧。則非我所知。乃推後友云從此南行有一住處。名曰海潮。有優婆夷名曰休捨。汝可往問。時善財童子。於海幢比丘所。得堅固身等種種法門。故感恩戀慕。持其名號。想其容止。念其音聲。思其三昧。受其智慧。得其清淨光明。於此法門有深證矣。辭退而行。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十三
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十四
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之五
爾時善財童子蒙善知識力。依善知識教。念善知識語。於善知識深心愛樂。作是念言。因善知識令我見佛。因善知識令我聞法。善知識者是我師傅。示導於我諸佛法故。善知識者是我眼目。令我見佛如虗空故。善知識者是我津濟。令我得入諸佛如來蓮華池故。漸漸南行至海潮處見普莊嚴園。眾寶垣墻周帀圍繞。一切寶樹行列莊嚴。一切寶華樹雨眾妙華布散其地。一切寶香樹香氣氛氳普熏十方。一切寶鬘樹雨大寶鬘處處垂下。一切摩尼寶王樹雨大摩尼寶徧布充滿。一切寶衣樹雨種種色衣隨其所應周帀敷布。一切音樂樹風動成音其音美妙過於天樂。一切莊嚴具樹各雨珍玩奇妙之物處處分布以為嚴飾。其地清淨無有高下。於中具有百萬殿堂。大摩尼寶之所合成。百萬樓閣閻浮檀金以覆其上。百萬宮殿毗盧遮那摩尼寶間錯莊嚴。一萬浴池眾寶合成。七寶欄楯周帀圍繞。七寶階道四面分布。八功德水湛然盈滿。其水香氣如天栴檀。金沙布底。水清寶珠周徧間錯。鳧鴈孔雀俱枳羅鳥遊戲其中出和雅音。寶多羅樹周帀行列。覆以寶網垂諸金鈴。微風徐搖恒出美音。施大寶帳寶樹圍繞。建立無數摩尼寶幢。光明普照百千由旬其中復有百萬陂池。黑栴檀泥凝積其底。一切妙寶以為蓮華敷布水上。大摩尼華光色照耀。園中復有廣大宮殿名莊嚴幢。海藏妙寶以為其地。毗瑠璃寶以為其柱。閻浮檀金以覆其上。光藏摩尼以為莊嚴。無數寶王光燄熾然。重樓挾閣種種莊飾。阿盧那香王。覺悟香王。皆出妙香普熏一切。其宮殿中復有無量寶蓮華座周迴布列。所謂照耀十方摩尼寶蓮華座。毗盧遮那摩尼寶蓮華座。照耀世間摩尼寶蓮華座。妙藏摩尼寶蓮華座。師子藏摩尼寶蓮華座。離垢藏摩尼寶蓮華座。普門摩尼寶蓮華座。光嚴摩尼寶蓮華座。安住大海藏清淨摩尼王寶蓮華座。金剛師子摩尼寶蓮華座。園中復有百萬種帳。所謂衣帳。鬘帳。香帳。華帳。枝帳。摩尼帳。真金帳。莊嚴具帳。音樂帳。象王神變帳。馬王神變帳。帝釋所著摩尼寶帳。如是等其數百萬。有百萬大寶網彌覆其上。所謂寶鈴網。寶蓋網。寶身網。海藏真珠網。紺瑠璃