道品家。八地無功用故。生無生法忍家。今此通三。兼顯凡夫解心。亦名生家。因果無礙故。
佛子。菩薩摩訶薩聞此法已。則能以平等智。知無量法。則能以正直心。離諸分別。則能以勝欲樂現見諸佛。則能以作意力入平等虗空界。則能以自在念行無邊法界。則能以智慧力具一切功德。則能以自然智離一切世間垢。則能以菩提心入一切十方網。則能以大觀察知三世諸佛同一體性。則能以善根迴向智普入如是法。不入而入。不於一法而有攀緣。恒以一法觀一切法。
第二信聞成行益。十句分為五對無礙。一即觀不礙於止。二見佛不礙入法。三智行法界不礙起福。四智不染世不礙悲入。五體絕三世不礙用而迴向。不入而入釋上入義。不於已下復釋不入而入。智體即如。如外無法而可攀緣。故無可入。心行處滅。寂然無入。不失照用。故恒以一如而觀諸法。故名而入。此二無礙方為真入。又一即是如。便於一中已見一切。
佛子。菩薩摩訶薩成就如是功德。少作功力。得無師自然智。
第三總結可知。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。
見聞供養諸如來 所得功德不可量 於有為中終不盡 要滅煩惱離眾苦 譬人吞服少金剛 終竟不消要當出 供養十力諸功德 滅惑必至金剛智 如乾草[卄/積]等須彌 投芥子火悉燒盡 供養諸佛少功德 必斷煩惱至涅槃 雪山有藥名善見 見聞齅觸消眾疾 若有見聞於十力 得勝功德到佛智
第十偈頌。即屬第十見聞之益。不頌顯名受持。顯名受持後文自頌。此頌應在揀法異喻之前。以前長行鈎鎻。顯名亦是見聞益故。若迴此偈於現瑞後。與後偈相續。文理甚順。四偈分二。初一頌法說。後三如次頌前三喻。
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十不可說百千億那由他世界。六種震動。所謂東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。邊踊中沒。中踊邊沒。十八相動。所謂動徧動等徧動。起徧起等徧起。踊徧踊等徧踊。震徧震等徧震。吼徧吼等徧吼。擊徧擊等徧擊。雨出過諸天一切華雲。一切蓋雲。幢雲。旛雲。香雲。鬘雲。塗香雲。莊嚴具雲。大光明摩尼寶雲。諸菩薩讚歎雲。不可說菩薩各差別身雲。雨成正覺雲。嚴淨不思議世界雲。雨如來言語音聲雲。充滿無邊法界。如此四天下如來神力如是示現令諸菩薩皆大歡喜。周徧十方一切世界悉亦如是。
大文第六現瑞證成。於中二。先現瑞。後證成。今初。先此界。後類通。動剎等數皆廣多者。法難思故。
是時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外。各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數如來。同名普賢。皆現其前而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。隨順法性。演說如來出現不思議法。佛子。我等十方八十不可說百千億那由他佛剎微塵數同名諸佛。皆說此法。如我所說。十方世界一切諸佛亦如是說。
二證成中。先果人證。後因人證。所以具二者。法玄妙故。因果交徹之法故。因圓果滿之法故。前來諸會唯菩薩者。唯因行故。發心品中唯果證者。果之本故。初心成佛難信受故。隨義各別。所以至無。唯斯具二。今初分四。一現身。二而作下讚說。三佛子我等下引說證成。兼明結通所說。一說一切說故。
佛子。今此會中十萬佛剎微塵數菩薩摩訶薩。得一切菩薩神通三昧。我等皆與授記一生當得阿耨多羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。我等亦與授記。於當來世經不可說佛剎微塵數劫皆得成佛。同號佛殊勝境界。我等為令未來諸菩薩聞此法故。皆共護持。如此四天下所度眾生。十方百千億那由他無數無量乃至不可說不可說法界虗空等一切世界中所度眾生皆亦如是。
四舉益證成。於中四。一得四位果滿益。一生得菩提故。神通三昧即十通十定故。二佛剎微塵下得發心益。與遠記者不期速成故。又前明一生。即多之一。此辨多劫即一之多。既一多圓融。何定劫數妄生多劫。智日不遷。苟執長短。未期成佛。同號佛殊勝境者。緣佛出現境故。三我等下護持久遠益。四如此下結益廣徧。
爾時十方諸佛威神力故。毗盧遮那本願力故。法如是故。善根力故。如來起智不越念故。如來應緣不失時故。隨時覺悟諸菩薩故。往昔所作無失壞故。令得普賢廣大行故。顯現一切智自在故。
第二因人證。於中四。一明集因。前果人證。承前現瑞之因。故略不敘。今此顯因果別。故廣出集因。文顯可知。
十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩來詣於此。充滿十方一切法界。
二明現身。雖來自十方而周徧法界。則來無來矣。
示現菩薩廣大莊嚴。放大光明網。震動一切十方世界。壞散一切諸魔宮殿。消滅一切諸惡道苦。顯現一切如來威德。歌詠讚歎如來無量差別功德法。普雨一切種種雨。示現無量差別身。領受無量諸佛法。
三辨其德用。十句文顯。
以佛神力。各作是言。善哉佛子。乃能說此如來不可壞法。佛子。我等一切皆