可說一切三昧。彼一一三昧所有境界無量廣大。於境界中若入若起若住。所有相狀。所有示現。所有行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有出離。如是一切靡不明見。
十三昧無邊自無不了益。上十段中前七別明。後三總結。
佛子。譬如無熱惱大龍王宮流出四河。無濁無雜無有垢穢。光色清淨猶如虗空。其池四面各有一口。一一口中流出一河。於象口中出恒伽河。師子口中出私陀河。於牛口中出信度河。於馬口中出縛芻河。其四大河流出之時。恒伽河口流出銀沙。私陀河口流出金剛沙。信度河口流出金沙。縛芻河口流出瑠璃沙。恒伽河口作白銀色。私陀河口作金剛色。信度河口作黃金色。縛芻河口作瑠璃色。一一河口廣一由旬。其四大河既流出已。各共圍繞大池七帀。隨其方面四向分流。澒湧奔馳入於大海。其河旋繞一一之間。有天寶所成優鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華。奇香發越妙色清淨。種種華葉種種臺蕋。悉是眾寶自然暎徹。咸放光明互相照現。其無熱池周圍廣大五十由旬。眾寶妙沙徧布其底。種種摩尼以為嚴飾。無量妙寶莊嚴其岸。旃檀妙香普散其中。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。及餘寶華皆悉徧滿。微風吹動香氣遠徹。華林寶樹周帀圍繞。日光出時普皆照明。池河內外一切眾物。接影連輝成光明綱。如是眾物若遠若近。若高若下。若廣若狹。若麤若細。乃至極小一沙一塵。悉是妙寶光明鑒徹。靡不於中日輪影現。亦復展轉更相現影。如是眾影不增不減。非合非散。皆如本質而得明見。
大文第三以喻寄顯中正顯前體用及益。亦明前所未顯。故不全似上文。文中二。先總舉喻體。
佛子。如無熱大池於四口中流出四河入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。從四辯才流出諸行。究竟入於一切智海。
後對喻別合。有十三門。各先喻後合。一合流沙入海喻中先總明。喻合雖舉四河。意在四口出沙。故下第九別明四河。
如恒伽大河從銀色象口流出銀沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以義辯才說一切如來所說一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無礙智海。如私陀大河從金剛色師子口流出金剛沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以法辯才為一切眾生說佛金剛句。引出金剛智。究竟入於無礙智海。如信度大河從金色牛口流出金沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以訓辭辯說隨順世間緣起方便開悟眾生。令皆歡喜調伏成熟。究竟入於緣起方便海。如縛芻大河於瑠璃色馬口流出瑠璃沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以無盡辯雨百千億那由他不可說法。令其聞者皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。
後別明四辯即喻四口。所說即喻四沙。
如四大河隨順圍繞無熱池已四方入海。
二合繞池入海喻。於中先喻後合。此喻。
菩薩摩訶薩亦復如是。成就隨順身業隨順語業隨順意業。成就智為前導身業。智為前導語業。智為前導意業。四方流注究竟入於一切智海。佛子。何者名為菩薩四方。佛子。所謂見一切佛而得開悟。聞一切法受持不忘。圓滿一切波羅蜜行。大悲說法滿足眾生。
後合中先合繞池。菩提心志名之為池。三業隨順智慧即為繞義。後佛子下合其四方。
如四大河圍繞大池。於其中間優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。皆悉徧滿。菩薩摩訶薩亦復如是。於菩提心中間不捨眾生。說法調伏悉令圓滿無量三昧。見佛國土莊嚴清淨。
三合池間寶華喻。說法有開敷之義。三昧有感果之能。莊嚴清淨皆華上之別義。
如無熱大池寶樹圍繞。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛國土莊嚴圍繞。令諸眾生趣向菩提。
四合寶樹繞池喻。
如無熱大池其中縱廣五十由旬清淨無濁。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提之心其量無邊。善根充滿清淨無濁。
五合大池清淨喻。即是池體。
如無熱大池。以無量寶莊嚴其岸。散栴檀香徧滿其中。菩薩摩訶薩亦復如是。以百千億十種智寶莊嚴菩提心大願之岸。普散一切眾善妙香。
六合旃檀香岸喻。十種智寶。有二義。一即離世間中七種如寶智。二即他心等十種智也。
如無熱大池底布金沙。種種摩尼間錯莊嚴。菩薩摩訶薩亦復如是。微妙智慧周徧觀察不可思議菩薩解脫。種種法寶間錯莊嚴。得一切法無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚深方便。
七合底布金寶喻。妙智合金沙。解脫合摩尼。無礙光明合二種放光。住佛所住入於甚深合布其底。上四段各以如無熱大池為首。
如阿那婆達多龍王永離龍中所有熱惱。菩薩摩訶薩亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生而無染著。
八合龍王無惱喻。即合池名。名因龍得故。
如四大河潤澤一切閻浮提地。既潤澤已入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以四智河潤澤天人沙門婆羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海。以四種力而為莊嚴。何者為四。一者願智河。救護調伏一切眾生常不休息。二者波羅蜜智河。修菩提行饒益眾生。去來今世相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三昧智河。無數三昧以為莊嚴。見一切佛入諸佛