一世界。見無量百佛無量千佛乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重承事供養。一切資生悉以奉施。於諸佛所得於如來甚深法藏。受世界差別等無量法明。若有問難世界差別。如是等事無能屈者。如是經於無量百劫無量千劫乃至無量百千億那由他劫。所有善根轉增明淨。
大文第二位果中。先調柔行。法說中受世界差別等無量法明者。等取眾生智正覺故。論名彼因相故者。以所受法為自在因故。
譬如真金治作寶冠置閻浮提主聖王頂上。一切臣民諸莊嚴具無與等者。
喻中真金作閻浮提主冠者。喻得清淨地身心勝故。以此地中報行純熟三世間自在故。特加於王無與等者喻善根光明轉更明淨。
此地菩薩所有善根亦復如是。一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者。以住此地。大智光明普滅眾生煩惱黑闇。善能開闡智慧門故。
此菩薩下三合。
佛子。譬如千世界主大梵天王。能普運慈心。普放光明滿千世界。此地菩薩亦復如是。能放光明照百萬佛剎微塵數世界。令諸眾生滅煩惱火而得清涼。
二教智淨。梵王普放光明者勝前日光。勝有三義。一多故。二淨故。三廣故。
此菩薩十波羅蜜中願波羅蜜增上。餘波羅蜜非不修行。但隨力隨分。
三別地行相。
是名略說諸菩薩摩訶薩第八不動地。若廣說者經無量劫不可窮盡。
四結說地名。
佛子。菩薩摩訶薩住此地。多作大梵天王。主千世界。最勝自在。善說諸義。能與聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難世界差別無能退屈。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念一切種一切智智。
第二攝報果分二。初上勝身。
復作是念。我當於一切眾生中。為首為勝乃至為一切智智依止者。此菩薩若以發起大精進力。於一念頃得百萬三千大千世界微塵數三昧。乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬。
二次勝果。
若以菩薩殊勝願力。自在示現過於是數。乃至百千億那由他劫不能數知。
三願智果。
爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰 七地修治方便慧 善集助道大願力 復得人身所攝持 為求勝智登八住 功德成就恒慈愍 智慧廣大等虗空。
大文第三重頌中二十二偈。分三。初十八偈半頌位行。次二偈半頌位果。經一結說分齊。今初頌上七分。即為七段。初一偈半頌集作地分。
聞法能生決定力 是則寂滅無生忍 知法無生無起相 無成無壞無盡轉 離有平等絕分別 超諸心行如空住
二一偈半頌淨忍分。
成就是忍超戲論 甚深不動恒寂滅 一切世間無能知 心相取著悉皆離 住於此地不分別 譬如比丘入滅定 如夢度河覺則無 如生梵天絕下欲
三有七偈頌德行分。於中二。初二偈頌深行勝。
以本願力蒙勸導 歎其忍勝與灌頂 語言我等眾佛法 汝今未獲當勤進 汝雖已滅煩惱火 世間惑燄猶熾然 當念本願度眾生 悉使修因趣解脫 法性真常離心念 二乘於此亦能得 不以此故為世尊 但以甚深無礙智 如是人天所應供 與此智慧令觀察 無邊佛法悉得成 一念超過曩眾行 菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力 一念分身徧十方 如船入海因風濟
後五偈頌發起勝。於中云但以甚深無礙智者長行所無。故知唯念法性則同二乘。事理事事皆無障礙。是菩薩學。故晉經全有一偈云但以得無礙甚深微妙智通達三世故乃得名為佛。又此一句亦可總頌餘勸。
心無功用任智力 悉知國土成壞住 諸界種種各殊異 小大無量皆能了 三千世界四大種 六趣眾生身各別 及以眾寶微塵數 以智觀察悉無餘 菩薩能知一切身 為化眾生同彼形 國土無量種種別 悉為現形無不徧 譬如日月住虗空 一切水中皆現影 住於法界無所動 隨心現影亦復然 隨其心樂各不同 一切眾中皆現身 聲聞獨覺與菩薩 及以佛身靡不現 眾生國土業報身 種種聖人智法身 虗空身相皆平等 普為眾生而示作
四有六偈頌淨佛國土分。於中三。初二器世間。次三眾生世間。後一智正覺世間。
十種聖智普觀察 復順慈悲作眾業
五有半偈頌十自在。故晉經云能得於十種妙大自在智。
所有佛法皆成就 持戒不動如須彌 十力成就不動搖 一切魔眾無能轉
六一偈頌大勝分。
諸佛護念天王禮 密跡金剛恒侍衛 此地功德無邊際 千萬億劫說不盡
七一偈頌釋名分。密跡者古譯為力士。
復以供佛善益明 如王頂上莊嚴具 菩薩住此第八地 多作梵王千界主 演說三乘無有窮 慈光普照除眾惑 一念所獲諸三昧 百萬世界微塵等 諸所作事悉亦然 願力示現復過是
次二偈半頌位果。
菩薩第八不動地 我為汝等已略說 若欲次第