四後二句作業所持。初句利益眾生。後句淨佛國土。
佛子。舉要言之。菩薩住此不動地。身語意業諸有所作皆能積集一切佛法。
後總結可知。
佛子。菩薩住此地。
第三。彼二所住功德大。中三。初一句標所住分齊。次得善下顯所住德。三此菩薩下結成功德。
得善住深心力一切煩惱不行故。得善住勝心力不離於道故。得善住大悲力不捨利益眾生故。得善住大慈力救護一切世間故。得善住陀羅尼力不忘於法故。得善住辨才力善觀察分別一切法故。得善住神通力普往無邊世界故。得善住大願力不捨一切菩薩所作故。得善住波羅蜜力成就一切佛法故。得如來護念力一切種一切智智現前故。
二中十句。依七種功德謂初四為一善住道功德。此是功德體。以二利行為菩薩道故。初二自利。先契理離障名為深心。後對治堅固名為勝心。後二慈悲利他。後六各一。約修辨德。初三三輪化益。修上利他。後三願行相符。外招佛護。修上自利。
此菩薩得如是智力。能現一切諸作事。於諸事中無有過咎。
三結成中。近結此段。遠結前三。得如是智結前智大。以智證理得無憎愛故。次能現下結作業大。平等作故。後於諸下結所住功德大。得七功德無過咎故。
佛子。此菩薩智地名為不動地無能沮壞故。名為不轉地智慧無退故。名為難得地一切世間無能測故。名為童真地離一切過失故。名為生地隨樂自在故。名為成地更無所作故。名為究竟地智慧決定故。名為變化地隨願成就故。名為力持地他不能動故。名為無功用地先已成就故。
大文第七釋名分。亦攝相迴向。釋如不動等故。釋名分二。一地釋名。即約法名位。二智者釋名。即約人彰德。今初。謂此諸名對前經立。初二從淨忍分受名。得無生忍入不動故。此句為總。此智現前故無退壞。次二約得勝行受名。一得為深行菩薩不可知故。二離一切相等諸過失故。次三約淨土受名。生地謂器世間自在隨樂生故。成地眾生世間隨物成身自無作故。究竟地者正覺世間決二諦故。次一約自在分。隨願成就方名自在。次一約大勝分。得深心等十種力持力。後無功用通該始終。上約名位。
佛子。菩薩成就如是智慧。
二智者釋名中三。初牒前為因。由得智地故。二入佛下正就人顯。三於無量下總結所住。
入佛境界佛功德照。順佛威儀佛境現前。
二就人顯中。以何義故菩薩名為不動地。有二義故。一一向不動。謂行修上順故。二一體不動。謂與諸菩薩行體同故。文中二。先總明。後常為下別顯。今初。文有四句。皆含一向一體二義。論云佛性隨順因故。佛性即初句。以梵云馱都譯通界性致譯。論經云得入佛性即是法身果性故。論云佛性者界滿足勝故。究竟見性故云滿足。此即分齊境界。菩薩由得地智能上入之。隨順因者即下三句。由三為因故能隨順佛境。一攝功德。佛功德照者善清淨義故。謂以無垢慧善照佛德。即是攝義。二者行。謂正行威儀順同佛故。三者近。即佛境現前近如可覩故。
常為如來之所護念。梵釋四王金剛力士常隨侍衛。恒不捨離諸大三昧。能現無量諸身差別。於一一身有大勢力。報得神通三昧自在。隨有可化眾生之處示成正覺。
後別明中。先明一向不動。論經十句。今經闕一。總顯佛加。解參玄極。上德被己故。既常為佛加。故名一向不動。餘句別顯五種功德。以顯不動。一供養功德。即梵釋四王。論經王下有奉迎之言。二守護功德。謂金剛等現形衛故。三依止功德。恒不捨三昧故。四國土清淨功德。即能現諸身差別。若器若眾生皆能隨現。故云無量。五於一一下加化眾生功德。此復五種。前三自分。後二勝進。一願取諸有多為主導。故云有大勢力。二根心使智力。即報得神通。窮三際中眾生根欲等故。三無量法力。三昧自在轉法輪故。四受力。彼經云能受無量記故。今經闕此。五說力。即隨有可化示成正覺真能說故。論經此後更有一句結云是菩薩如是通達。論云一向不動故。
佛子。菩薩如是入大乘會。獲大神通。放大光明。入無礙法界。知世界差別。示現一切諸大功德隨意自在。善能通達前際後際。普伏一切魔邪之道。深入如來所行境界。
二明一體不動。文有十句。初總。餘別。總云大乘會者。謂入同類大乘眾數者。入數者不破壞義。和合一故。別有九種。具此九種堪入眾數。一智不壞。獲法智通故。二說不壞。謂放教智光故。三解脫不壞。謂不住行。證入空有等無礙法界。業用無礙故。四佛國清淨不壞。知世界自在故。五入大乘不壞。智能示現大功德故。六神通不壞。隨意自在故。七善能下能解釋義不壞。稱三際說故。八普伏下坐道場不壞。萬行及菩提下伏魔邪故。九正覺不壞。入如來境同佛覺故。
於無量國土修菩薩行。以能獲得不退轉法。是故說名住不動地。
第三總結所住中行無障礙。不斷不轉。念不退故。大文第一明地相竟。
下第二明地果。
佛子。菩薩住此不動地已。以三昧力常得現見無量諸佛。恒不捨離承事供養。此菩薩於一一劫一