。而今無者。有三義故。一此天以他化樂具為己受用。天既如此。而佛亦隨所變化。故座與供不必設也。二顯地智高出世間無心成事。離施作故。三以前三賢功行蘊積於此。以成地德。如他化故。經特無者。有此義故。
向下經文隨釋大科總有十分。一序分。二三昧分。三加分。四起分。五本分。六請分。七正說分。八影像分。九利益分。十重頌分。
今初。
爾時世尊。在他化自在天王宮摩尼寶藏殿。與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。悉從他方世界來集。住一切菩薩智所住境。入一切如來智所入處。勤行不息。善能示現種種神通。諸所作事。教化調伏一切眾生而不失時。為成菩薩一切大願。於一切世一切劫一切剎勤修諸行無暫懈息。具足菩薩福智助道。普益眾生而恒不匱。到一切菩薩智慧方便究竟彼岸。示入生死及以涅槃而不廢捨修菩薩行。善入一切菩薩禪定解脫三昧三摩鉢底神通明智。諸所施為皆得自在。獲一切菩薩自在神力。於一念頃。無所動作。悉能往詣一切如來道場眾會。為眾生首。請佛說法。護持諸佛正法之輪。以廣大心。供養承事一切諸佛。常勤修習一切菩薩所行事業。其身普現一切世間。其音普及十方法界。心智無礙。普見三世一切菩薩所有功德。悉已修行而得圓滿。於不可說劫。說不能盡。
今初序分。亦不離而昇也。言爾時者。謂初成正覺之時。十身初滿。無盡身雲普周法界。故不動而昇。論云。此法勝故。故時主處眾皆勝也。謂初成之時。故時勝。世尊為主中主。剛藏為說主。以初成尊特之佛。加大菩薩。說此勝法。故主勝。他化超下五天。居欲界頂。故處勝。與大菩薩俱。揀異地前。言從他方來。俱是新集。故眾勝。下云住一切菩薩(云云)等。歎德勝。歎德之文有二十句。初住一切智所住境二句。略明初句自分行滿。謂權實無礙之智。住真俗雙融之境。境智一如。無住住故。次句勝進行滿。證佛所證則是如來。勤行不息故是菩薩。次善能示現下十六句。前十三句廣自分。後三句廣勝進。前中二。初三句明行修具足。餘具足菩薩下十句。歎德用圓備。次其身普現下三句。廣勝進。即三業廣大。後悉已下二句結文。
其名曰金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。蘇利耶藏菩薩。無垢月藏菩薩。於一切國土普現莊嚴藏菩薩。毗盧遮那智藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。俱蘇摩德藏菩薩。優鉢羅德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無礙清淨智德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。淨威德光明王藏菩薩。金莊嚴大功德光明王藏菩薩。一切相莊嚴淨德藏菩薩。金剛燄德相莊嚴藏菩薩。光明燄藏菩薩。星宿王光照藏菩薩。虗空無礙智藏菩薩。妙音無礙藏菩薩。陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說諸菩薩摩訶薩眾。
其名下依德立名。有四十眾。前金剛藏為說主。後解脫月為請主。中三十八眾同名藏者。表地法有含攝眾德。出生果用故。後一名解脫月者即請法上首。脫眾疑暗如夜月故。於中蘇利耶者此云月也。俱蘇摩者悅意也。即是華名。如是等下結數難測。
金剛藏菩薩而為上首。
五標說主。問云菩薩眾多何故唯金剛藏說。答云一切煩惱難壞此法能破。善根堅固猶如金剛。故不異名說。問云何名金剛藏。此釋藏義也。答謂藏即名堅。其猶樹藏。謂如樹心堅密能生長枝葉華實。地智亦爾。能生因果。此就能藏名藏。又如懷孕在藏。是故堅如金剛。如金剛藏。此謂子孕在胎藏中。善業所持堅不可壞。而謂生長。此就所藏名藏。二喻俱有生長義。
補義云金剛藏說地法者。以金輪持世界種故。大地以金剛為體故。地最下為金剛際。表根本智為地法體故。藏者楞伽云識藏如來藏。謂識藏有三藏義。謂能藏所藏我愛執藏。以藏識能藏一切染淨種子。又是彼種子所藏之處。長劫以來不失不壞。以我愛執藏。故今識藏即如來藏。如來藏乃法身智藏。名一切種智。以佛地一切淨妙功德唯此智能持。亦是彼諸功德所蘊積為真常淨妙四德。盡未來際不失不壞。故是藏義。故此菩薩名依法立。乃說自證所得法故。又是表金剛心智。破一切堅固無明。故雖多眾獨此說也。疏義未及此。
上序分竟。
爾時金剛藏菩薩。承佛神力。入菩薩大智慧光明三昧。
第二三昧分也。爾時者眾已集時。剛藏入定者以既為眾首知已當說。故先入定。以妙契佛心。故承佛力。大智慧光明者三昧名也。三昧是通稱。智慧是體。光明是用。證如名慧。照事名智。此二無礙能破見惑及無明故。故名光明。能斷大惑。證大理。成大果。故云大。智與理冥。故稱為入。
入是三昧已。
第三入是三昧下加分。有六。一辨加所因。二即時下能加佛現。三作如是下讚其得定。四善男子此是下雙辨加定因緣。五欲令下辨加所為。六善男子下