。常令諸根歡喜悅豫。願一切眾生能入一切甚可愛樂諸如來家。願一切眾生得可愛樂能調伏行。調伏眾生無有休息。願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才演說諸法。願一切眾生於不可說不可說劫。住於一切可樂世界。教化眾生心無厭倦。願一切眾生以無量方便普能悟入甚可愛樂諸佛法門。願一切眾生得可愛樂無礙方便。知一切法無有根本。願一切眾生得可愛樂離貪欲際。知一切法畢竟無二斷一切障。願一切眾生得可愛樂離貪欲際。知一切法平等真實。願一切眾生具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戲論法。願一切眾生得金剛藏精進之心。成可愛樂一切智道。願一切眾生具可愛樂無礙善根。摧伏一切煩惱怨敵。願一切眾生得可愛樂一切智門。普於世間現成正覺。佛子。菩薩摩訶薩修習如是諸善根時。得智慧明為善知識之所攝受。如來慧日明照其心。永滅癡冥勤修正法。入諸智業善學智地。流布善根充滿法界。以智迴向盡諸菩薩善根源底。以智深入大方便海。成就無量廣大善根。
大文第二廣釋中長分三段。初明隨相迴向。二佛子菩薩摩訶薩以此善根下離相迴向。三佛子此菩薩摩訶薩如是迴向時得一切下迴向成益。初中分二。先積善迴向。後佛子菩薩摩訶薩若見下觸境迴向。前中亦二。先明所迴行體。後菩薩爾時慧眼下攝將迴向。今初。云佛子此菩薩正念明了。明積集資糧。文有十句。初一為總謂正念堅明。下九為別。初三句正念菩提。一遠迷惑是明了義。專意修行即為正念。正念是定。明了是慧。定慧雙運為道之源。二契理不動。故云深心。緣不能沮。成不壞業。即自分堅住。求佛不退。即勝進堅住。次四句正念化生。初句為總。勇求兼濟。為大法故。下三句別。一悲智雙運。為明了般若。為眾德之本故。二進善去漏。為正念。三悲增智圓。為堅住。後二正念三寶。一念佛。二護法。三信僧。上有正念。下句堅固。影略該攝。以此積集資糧所迴行體。次成就無量下結德成就。文有四句。前三結前。非止十故云無量。二三統而收之。不出福智大悲。末句生後迴向。下文攝將迴向。云菩薩爾時慧眼普觀下先總標觀察善根。次其諸善根下別顯。次如是一切下總結。種類多門故云種種。文有十句。謂隨前求緣有多差別故。次其中所有下結修本意。謂本意既然。寧不迴向。上總明所迴行體。下文正明迴向。初迴向菩提。二迴向眾生。經云以諸善根如是迴向。初迴向菩提也。文有二十願。分三。初十願願成智行。即菩提因果。次願得三昧下四願周遍利生。即化用因果。三願得自在神通下六願。普嚴佛剎。即淨土因果。上總迴向菩提。下云佛子菩薩摩訶薩以諸善根下迴向眾生。初牒前生後。次所為願一切眾生下正顯迴向。文有八句。初二句願離三障。障礙之言義兼煩惱。次四成四智。後二結二果。不唯四智。故云無量。次云佛子菩薩摩訶薩恒以此心下八行經。總結所為。
上通明積善迴向竟。下文佛子菩薩摩訶薩見可愛樂國土下。第二明觸境迴向。大同淨行對境發願。於中五。一見可愛等列所見境。二見是事已下覩境成德。謂增悲智。三以諸善根下總明迴向。亦是迴向之德。四菩薩爾時下別明迴向。五佛子下迴向成益。前三可知。今四別明迴向中初一句總標。謂上起行中云以諸善根方便迴向。未知迴向其相云何。故云爾時如是迴向。後所謂下別顯。顯如是言。有三十一願。皆言令得。言可愛樂者。由見可愛境。起可愛樂善。願成可愛樂德。疏釋有多義。次云佛子菩薩修習如是善根下。第五迴向成益。文有十句。攝為五對。以顯四益。一以因感緣。由智內明。外為友攝。二以緣感因。外蒙慧照。內滅痴暗。此除障益。三由勤修入三慧業。此明學益。四上學證智自善普充。此證入益。五盡善福源。入實智海。此成二嚴益。即為向實際之本。以智窮入故。
上明隨相竟。
佛子。菩薩摩訶薩以此善根如是迴向。所謂不著世間。不取眾生。其心清淨無所依止。正念諸法離分別見。不捨一切佛自在慧。不違三世一切諸佛正迴向門。隨順一切平等正法不壞如來真實之相。等觀三世無眾生相善順佛道。善說於法深了其義。入最勝地悟真實法。智慧圓滿信樂堅固。雖善修正業而知業性空。了一切法皆如幻化。知一切法無有自性。觀一切義及種種行。隨世言說而無所著。除滅一切執著因緣。知如實理。觀諸法性皆悉寂滅。了一切法同一實相。知諸法相不相違背。與諸菩薩而共同止。修行其道善攝眾生。入去來今一切菩薩迴向之門。於諸佛法心無驚怖。以無量心令諸眾生普得清淨。於十方世界不起執取我我所心。於諸世間無所分別。於一切境界不生染著。勤修一切出世間法。於諸世間無取無依。於深妙道正見牢固。離諸妄見了真實法。
大文第二離相迴向。此與前諸迴向小異。前多攝相歸性。少有依性起相。今此多顯性相無礙。以為如相。故上標文。皆躡前隨相之時。今不要對前以成無礙。故無時字。文分二。初直明迴向。後譬如下對如廣辨。今初。又二。初順如之行。二如諸佛法下順如之益。初中止觀雙運。不著有無。文云佛子菩薩以此善根如是迴向所謂不著下。一止寂妄取不違體用。次云等觀三世下明觀空有。信智雙圓初句觀真空善順