。如是觀察。
第三如是下結成觀解。
如是入於智慧之淵。如是遊於功德之海。如是普至虗空智慧。如是而知眾生福田。如是正念現前觀察。如是觀佛諸業相好。如是觀佛普現世間。如是觀佛神通自在。
末後八句就所觀德以辨能觀。前四句內德。後四句外相。前中謂佛內德無量不出福智。前二句福智之體。次二句福智之用。後外相中。初一句重舉能觀。正念者明非散心。後三句亦就所觀以辨能觀。初一句總。後二句別。身雲普現即是相好。神通自在即前業用。
上觀佛身雲勝德竟。
時彼大眾見如來身一一毛孔出百千億那由他阿僧祇光明。一一光明有阿僧祇色阿僧祇清淨阿僧祇照明。令阿僧祇眾觀察。阿僧祇眾歡喜。阿僧祇眾快樂。阿僧祇眾深信增長。阿僧祇眾志樂清淨。阿僧祇諸根清涼。阿僧祇眾恭敬尊重。
第二時彼大眾下明見佛光用。前雖有用乃觀如來常所具德。今現目覩。故不同也。文中三。初覩常光。二覩放光。三顯光意。今初有十一句。初總。餘別。別中前三光相。後七光益。
爾時大眾咸見佛身。放百千億那由他不思議大光明。一一光明皆有不思議色不思議光。照不思議無邊法界。
二爾時下覩放光中。先舉體相。
以佛神力出大妙音。其音演暢百千億那由他不思議讚頌。超諸世間所有言詞。出世善根之所成就。復現百千億那由他不思議微妙莊嚴。於百千億那由他不思議劫歎不可盡。皆是如來無盡自在之所出生。又現不可說諸佛如來出興於世。令諸眾生入智慧門解甚深義。又現不可說諸佛如來所有變化。盡法界虗空界。令一切世間平等清淨。如是皆從如來所住無障礙一切智生。亦從如來所修行不思議勝德所生。復現百千億那由他不思議妙寶光燄。從昔大願善根所起。以曾供養無量如來修清淨行無放逸故。薩婆若心無有障礙生善根故。為顯如來力廣徧故。為斷一切眾生疑故。為令咸得見如來故。令無量眾生住善根故。顯示如來神通之力無暎奪故。欲令眾生普得入於究竟海故。為令一切諸佛國土菩薩大眾皆來集故。為欲開示不可思議佛法門故。
後以佛下。辨光業用中有五現。一現說法。二現嚴。三現佛。四現神變。五現寶燄光。後為顯如來下四行經。明現光意。
爾時如來大悲普覆。示一切智所有莊嚴。
第二爾時如來下明現勝德之意。文分為二別。先牒前現德。
欲令不可說百千億那由他阿僧祇世界中眾生。
二欲令下正明現意。分二。先明下益眾生。次開示如來下明上弘佛道。今初分二。先彰現因。後世尊下辨現益之因。今初。先舉所益。
未信者信。已信者增長。已增長者令其清淨。已清淨者令其成熟。已成熟者令心調伏。觀甚深法。具足無量智慧光明。發生無量廣大之心。薩婆若心無有退轉。不違法性不怖實際。證真實理。滿足一切波羅蜜行。出世善根皆悉清淨。猶如普賢得佛自在。離魔境界入諸佛境。了知深法獲難思智。大乘誓願永不退轉。常見諸佛未曾捨離。成就證智證無量法。具足無邊福德藏力。發歡喜心入無疑地。離惡清淨。依一切智見法不動。得入一切菩薩眾會。常生三世諸如來家。
後未信者下辨益不同。此中文義。若約行布則從初信以至地滿。疏各有指。若約圓融初之五句信中攝位。句各一位。從觀甚深下義通諸位。以圓教中位位攝德故。
世尊所現如是莊嚴。皆是過去先所積集善根所成。為欲調伏諸眾生故。
二辨現因。既積善所成故為益深大。亦結前因。生後開示。
開示如來大威德故。照明無礙智慧藏故。示現如來無邊勝德極熾然故。顯示如來不可思議大神變故。以神通力於一切趣現佛身故。示現如來神通變化無邊際故。本所志願悉成滿故。顯示如來勇猛智慧能徧往故。於法自在成法王故。出生一切智慧門故。示現如來身清淨故。又現其身最殊妙故。顯示證得三世諸佛平等法故。開示善根清淨藏故。顯示世間無能為喻上妙色故。顯示具足十力之相令其見者無厭足故。為世間日照三世故。
第二開示下明上弘佛道。分二。先別彰所為。二自在已下舉因結歎。前中有二十七句。為欲顯前二十一種殊勝功德。
自在法王一切功德。皆從往昔善根所現。一切菩薩於一切劫稱揚讚說不可窮盡。
第二舉因結歎。前舉積因。後歎無盡。
爾時兜率陀天王奉為如來嚴辦如是諸供具已。與百千億那由他阿僧祇兜率天子。向佛合掌白佛言。善來世尊。善來善逝。善來如來應正等覺。唯見哀愍處此宮殿。
第六爾時兜率下。天王請佛處殿。
爾時世尊。以佛莊嚴而自莊嚴。具大威德。為令一切眾生生大歡喜故。一切菩薩發深悟解故。一切兜率陀天子增益欲樂故。兜率陀天王供養承事無厭足故。無量眾生緣念於佛而發心故。無量眾生種見佛善根福德無盡故。常能發起清淨信故。見佛供養無所求故。所有志願皆清淨故。勤集善根無懈息故。發大誓願求一切智故。受天王請。入一切寶莊嚴殿。如此世界。十方所有一切世界悉亦如是。
第七爾