二千踰繕那量)一四天下一小鐵圍(周圍三十六億七百五十踰繕那量四邊面各五萬六千二百五十踰繕那量)四州者東云勝身勝餘洲故(形猶半月)西云牛貨以牛貨易故(此洲相圓)北云勝生壽定千歲衣食自然故(此洲相方)欲界六天(四王忉利夜摩兜率化樂它化)色界十八(初禪三天謂梵眾梵輔大梵二禪三天謂少光無量光極光三禪三天謂少靜無量靜遍靜四禪九天謂無雲福生廣果無想無煩無熱善現善見色究竟天)無色界四天(空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處)言各有百億者已上數各百億故此依黃帝算法下等數法(彼有二等數法下等十十變之中等百百變之上等倍倍變之)十十變之從千已上依中等數法百百變之謂百小千方為一萬(若約小數十萬是一億謂十小千為萬百小千為億也則有)千箇小千為中千方是十萬(約小數百萬即十億則有)十箇中千始為百萬(小數千萬)方是一億(小數有億)既十中千為一億百中千為十億(小數千億)今有千箇中千故有百億耳(小數萬億)下鈔云若以小數計有萬億也。
鈔百億色究竟天者下鈔云初禪量等四天下二禪量等小千界三禪量等中千界四禪量等大千界是知三千世界中有百億初禪百萬二禪一千三禪唯一四禪問准此唯一色究竟天覆三千界何故亦言百億耶答且如二禪直語其量等千初禪以千初禪向上取之則有千二禪如是百億初禪向上取之則有百億四禪譬如夏雲普覆九州若以州取則有九雲若以郡取則有四百餘雲若以縣取千數未多或云一雲普覆或萬國或言萬國各有夏雲思之可見然此百億世界在華藏最中央剎種之中當第十三重今略圖示其相。
四空天
鈔三遍異類等剎者此一遍字即佛遍樹形等剎樹形等剎為能遍法界是所遍今且以娑婆望彼名異類若以一類樹形望娑婆等娑婆却為異類不爾何以娑婆獨名同類耶言結不可說不可說等者此中多一不可說字經正云有不可說佛剎微塵數此正是最中剎種所持。
鈔且舉百億中異類者此有二釋若寂照等云是最中一剎種中所有一類娑婆世界中異類之剎(謂如娑婆世界中同有百億世界不妨有形狀不同之異類剎也)今方總明剎種(此兼娑婆界外異類)此意同前助正有二異類若會解云且舉百億同剎種所持中異類非是百億界中自有異類也評曰今詳異類之言有其四類一小剎異類如百億界中自有異類也二大剎異類如一剎種中二十重剎相望有異類也三剎種異類十不可說佛剎微塵數剎種相望論異類也四剎海異類即十方無間盡法界之剎海相望論異類也故此下云異類之言雖通華藏等今此異類該前二異類也謂小剎及大剎百億中言含二意故若在內為中即小剎異類若同處為中即大剎異類前二釋皆取方為正義。
▲鈔然異類言雖通華藏下通難也問但言異類豈不通華藏耶答異類言總雖通華藏而意別唯取小剎大剎異類耳(此影剎種問答)。
鈔言遍剎種者下疏釋種義云積多世界共在一處攝諸流類故名為種問若爾前異類中已遍所攝多種世界今遍剎種將何所遍答下疏云雖依種類以立種名何妨此種別有其體如多蜂孔共成一窠豈妨此窠別有其體又云種亦名性(性是因義)依此種性能生世界如依一禾生多穀粒舊經云性多取此義恐濫體性故改為種今此最中之種即雙攬第二同類第三異類並是此中剎種所持若約與前寬狹異者第二唯同類三唯異類此中雙取為種若爾但雙攬前二云何次寬於前二耶答豈不前云此種別有體為前世界依起所以寬於前也。
華嚴懸談會玄記卷第十二
音釋
鬱
(於物切)。
[鞥-合+(白-日+田)]
(毗移切)。
驎
(力振切)。
豫
(弋庶切)。
肇
(直小切)。
窠
(口和切)。
華嚴懸談會玄記卷第十三
蒼山再光寺比丘 普瑞集
鈔即取最中無邊妙華光香水海中普照十方熾然等者第八經說有十不可說佛剎微塵數香水海在華藏世界海中如天帝網分布而住其最中央香水海名無邊妙華光(疏云以多華發光故亦由菩薩行華而為因故)以現一切菩薩形摩尼王幢為底出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴(以香摩尼嚴此華故又從摩尼底而出生故約法即萬行圓明之所成故海能有華故受華名華依於海取海底稱)有世界種而住其上名普照十方熾然寶光明(約事寶光遠照故約法其世界種正是所含種子一一皆有大智光明遍照法界義故)以一切莊嚴具為體(性德互嚴故)有不可說佛剎微塵數世界於中布列等(已下說二十重世界)後下至上列二十重第一重主剎有一佛剎塵數世界圍繞八方過一佛剎塵數世界方至第二重主剎如是至第十九重云過佛剎塵數世界方至第二十重主剎其上下但有十九佛剎塵數主剎第二十重有二十佛剎塵數世界圍繞總結主剎伴剎有不可說等方是一箇剎種中事下鈔云下狹上濶如倒立浮圖倒安象齒等急備引吞海集中有此圖樣(中央剎種既爾餘十不可說佛剎塵數剎種一一皆有二十重剎下狹上濶形相亦然)。
鈔遍華藏者不同旨歸如文具之然華藏世界海者廼是本師修