。逆順萬端。但能正念。現前一切不能留礙。如楞嚴經．天台止觀．圭峰修證儀具明魔事。預備不虞者不可不知也。若欲出定。徐徐動身安詳而起。不得卒暴。出定之後一切時中常作方便護持定力。如護嬰兒。即定力易成矣。夫禪定一門最為急務。若不安禪靜慮。到這裏總須茫然。所以探珠宜靜浪。動水取應難。定水澄清心珠自現。故圓覺經云。無碍清淨慧。皆依禪定生。法華經云。在於閑處。修攝其心。安住不動。如須彌山。是知超凡越聖必假靜緣。坐脫立亡須憑定力。一生取辨。尚恐[馬*差]駞。況乃遷延。將何敵業。故古人云。若無定力。甘伏死門。掩目空歸。宛然流浪。幸諸禪友三復斯文。自利利佗同成正覺。
自警文
神心洞照。聖默為宗。既啟三緘。宜遵四實。事關聖說。理合金文。方能輔翼教乘。光揚祖道。利他自利。功不浪施。若乃竊議朝廷政事。私評郡縣官寮。講國土之豐凶。論風俗之美惡。以至工商細務。市井閑談。邊鄙兵戈。中原寇賊。文章伎藝。衣食貨財。自恃己長。隱佗好事。揄揚顯過。指摘微瑕。既乖福業。無益道心。如此游言。竝傷實德。坐銷信施。仰愧龍天。罪始濫觴。禍終滅頂。何也。眾生苦火。四面俱焚。豈可安然。坐談無義。
一百二十問
敬佛法僧否 求善知識否 發悟菩提(心否) 信入佛位否 古今情盡否 安住不退否 壁立千仞否 齋戒明白否 身心閑靜否 常好坐禪否 絕默澄清否 一念萬年否 對境不動否 般若現前否 言語道斷否 心行處滅否 見色便見(心否) 聞聲(便見)性否 達磨面壁否 龍牙隱身否 千手千眼否 (古佛與露柱相)交否 至道無難否 似地擎山否 迷逢達磨否 庵(內人不見庵外事否) (南山起雲北山下雨)否 師子奮迅否 慈悲開示否 護法亡軀否 古教照心否 三觀澄神否 遊戲三昧否 普門示現否 深窮六相否 洞照十玄否 融(六位)圓因否 即(十身)果海否 會信(首丈)殊否 (入位)後普賢否 威儀詳定否 語言端審否 心口相應否 (不自)讚毀他否 能(退己)讓人否 能(知人)功德否 不說(人罪)過否 不惡難問否 不好戲笑否 常樂默然否 不欺暗室否 處眾如山否 常行謙下否 和合無諍否 立事得中否 樂聞善言否 不惡直言否 安受苦忍否 能忍惡罵否 能降喜心否 不追陪(人事)否 不懶墮(焚修)否 不侵損(常住)否 不(互用)財物否 不蓄(金銀財寶)否 不藏(書畫器玩)否 不從(人乞)貸否 知不蠶(而衣)否 知不耕(而食)否 知不戰(而安)否 受用知足否 能節飲食否 行施不倦否 受施不貪否 衣鉢無餘否 不為利(說法)否 不求人(愛敬)否 不貪利(弟子)否 不希求(名譽)否 不近王臣否 不恃(作形)勢否 不干預(公家)否 謹畏王法否 不占相(吉凶)否 不親厚(女人)否 不妬賢能否 不嫉他勝否 不輕貧賤否 護人意根否 不惱害(有情)否 常行放生否 常念護生否 敬老慈幼否 安養疾病否 憫念牢獄否 能惠飢寒否 遠悲收戰否 等親華夷否 報(王臣統治)恩否 答父母(生育恩否) 酬師友(訓導)否 念檀越(供給恩否) 懷親知(贊助恩否) 顧給侍(勤勞恩否) 思龍天(荷護恩否) 知兵將(守禦恩否) 恤諸天(衰惱)否 憫人間(八苦)否 傷修羅(闘戰)否 悼鬼趣(幽愁)否 哀旁生(癡暗)否 痛地獄(悲酸)否 怨親平等否 普敬如佛否 普愛如(父母)否 誓度無餘否 三時點撿否 一生事辨否 得人自在否 證大涅槃否
誡沙彌
未披剃前。准備五條(正合披五條縵衣)裙衫鐼子鞋靸。先受五戒。次受十戒。切不得著七條九條及用頭鉢。坐臥僧床與大僧雜處。如禮見大僧。應稱某是沙彌。恣煩大僧答拜。既受沙彌戒法。應須憶念遵行。若犯沙彌戒。即不得六僧戒。常應精勤禮念。志求大戒。及讀誦沙彌戒經。
書填狀式。某院童行姓某右某。年若干。本貫某州某縣某鄉人事或郭下人事。昨於某年某月某日到院出家(有父母即云父母送到出家)。禮住持僧某為師。今買到(如客處買到即稱買到客人某甲名下)某處某字號空名度牒一道。欲乞書填為僧。竝無諸般違碍。請申狀云云。年月日具。前位姓某狀。
重雕補註禪苑清規第八卷
重雕補註禪苑清規第九卷
沙彌受戒文
行者初請得度牒。以箱複托呈本師竝知事頭首。各禮謝三拜。選日剃度。維那司請受戒一人。引請闍梨一人。作梵闍梨一人。隔宿剃頭。但頂心留方寸許。至日僧堂或法堂上安排。設戒師高座。前鋪氈蓆。香案上用手爐淨瓶戒文竝界方二條。又相對戒師設作梵闍梨座竝磬一口。如在法堂上即別安聖像香花供