。揭諦揭諦僧揭諦。娑婆娑婆娑婆訶。
附山堂淳辨三玄語。臨濟一句中具三玄門。一玄門具三要。大機大用。豈容以句義劈析之耶。諸方問答玄要亦直言第一第二第三。汾陽偈曰。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。至古塔主列為體中玄．句中玄．玄中玄。而三要說不行。付諸瞞盰而已。如必一一分析。則是蹈塔主之覆轍。不可不辨。
三山來云。臨濟宗旨妙在三玄三要。而從上諸老過為區分。未免十分破碎。山堂之言。誠為確論。止因臨濟語中有三玄三要字面。是以古塔主列為體中玄．句中玄．玄中玄。於三字上乃有著落。猶自有理。如以第一為玄中玄。第二為句中玄。第三為體中玄。前後顛倒。又必一玄分為三要。太煞零星。則已一一註出。尚得謂之玄要耶。總之。玄則不可思議。要則喫緊機關。就一語之中而有體有用。體用難窮。玄如是。而要亦如是。所以為一句具三玄。一玄具三要。大意如此而已。畫蛇添足者鑒諸。
臨濟一日問僧。我有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地獅子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。濟便喝。
三山來云。者僧當時便與一喝。管教臨濟擬議不來。
濟宗四喝
有時一喝如金剛王寶劍。
三山來云。金剛寶劍者。言其快利難當。若遇學人纏脚縛手。葛藤延蔓。情見不忘。便與當頭截斷。不容粘搭。若稍涉思惟。未免喪身失命也。
如何是金剛寶劍。
三山來云。逢妖便斬。
頌曰。金剛寶劍。無容思算。直下揮時。虗空血濺。
有時一喝如踞地獅子。
三山來云。踞地獅子者。不居窟穴。不立窠臼。威雄蹲踞。毫無依倚。一聲哮吼。羣獸腦裂。無你挨拶處。無你迴避處。稍犯當頭。便落牙爪。如香象奔波。無有當者。
如何是踞地獅子。
三山來云。力重如山。
頌曰。踞地獅子。觸著便起。突出爪牙。那容得你。
有時一喝如探竿影草。
三山來云。探竿影草者。就一喝之中具有二用。探則勘驗學人見地若何。如以竿探水之深淺。故曰探竿在手。即此一喝。不容窺測。無可摹擬。不待別行一路。已自隱跡迷踪。欺瞞做賊。故曰影草隨身。
如何是探竿影草。
三山來云。神出鬼沒。
頌曰。探竿影草。知醜知好。張家哥哥。李氏嫂嫂。
有時一喝不作一喝用。
三山來云。一喝不作一喝用者。千變萬化。無有端倪。喚作金剛寶劍亦得。喚作踞地獅子亦得。喚作探竿影草亦得。如神龍出沒。舒卷異常。迎之不見其首。隨之不見其尾。佛祖難窺。鬼神莫覰。意雖在一喝之中。而實出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者。須看有時二字。甚是活潑。非一向如此用也。又看如之一字。不過彷彿如此。非真有如此名目也。向者裏轉得身來。方見臨濟老人用處。
如何是一喝不作一喝用。
三山來云。疑殺天下人。
頌曰。不作喝用。顛拈倒弄。擬問如何。全然無縫。
臨濟一日示眾云。參學人切須仔細。如賓主相見。便有言論往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘獅子。或駕象王。如有真正學人來。他先喝一喝。拈出箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上做模做樣。學人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識不拈出物。隨學人問處即奪。學人被奪。抵死不放。此是主看賓。或有學人應一箇清淨境界。出善知識。前善知識辨得是境。把得住拋向坑裏。學人云。大好善知識。善知識即云。咄哉。不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人披枷帶鏁出善知識前。善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。此喚作賓看賓。大德。山僧所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。
三山來云。止。
如賓主不立又作麼生。
三山來云。賓主相看。乃就師資兩人而言。賓中賓等。乃就師資各人而言。不可不知。
濟宗四賓主
賓中賓 克符云。倚門傍戶猶如醉。出言吐氣不慚惶。此是學人無鼻孔也。
如何是賓中賓。
三山來云。客路作遊人。
頌曰。賓中賓。眉目得人憎。拍手長安去。寸步實難行。
賓中主 汾陽云。識得衣中寶。端坐解區分。分是學人有鼻孔也。
如何是賓中主。
三山來云。反鞭策鈍駑。
頌曰。賓中主。寒山顛作舞。不辨來端由。笑伊目如瞽。
主中賓 磐山云。不解當風提祖印。臨機應物自乖張。此是師家無鼻孔也。
如何是主中賓。
三山來云。暗室沒明燈。
頌曰。主中賓。甘作外遊人。東西路不辨。南北豈能分。
主中主 克符云。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬癡頑。問。既是太平寰宇。為甚却斬癡頑。符云。不許夜行剛把火。直須當道與人看。風穴