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17-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-续古尊宿语要-宋-师明-第111页
教。還有奇特事也無。子云有。僧云如何是奇特事。子云演出大藏教。意旨如何。師云。文不加點。僧云。且如死心又道。演入大藏教。又作麼生。師云。無孔鐵鎚重下楔。僧禮拜 師乃云。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。去此二途。道得獨脫一句。未為奇特。且作麼生是奇特底事。若也會去。一大藏教。總在裏許。若也未會。一大藏教。亦在裏許。豈不見。僧問投子。一大藏教。還有奇特事也無。子云有。僧問。如何是奇特事。子云。演出大藏教。
後來死心又道。投子祇知其一。不知其二。若有問如何是奇特事。却向道。演入大藏教。諸人者。一人演出。一人演入。還有得失優劣也無。還會麼。會則事同一家。不會萬別千差。所以道。百川異流。同歸於海。萬途差別。皆入此宗。此宗奇特。當陽顯赫。佛及眾生。皆承恩力。釋迦老子。承此恩力。於靈山三百餘會。演說五千四十八卷。權實半滿。頓漸偏圓。大喻三千。小喻八百。法門重疊。如雲起於長空。行解分披。似花鋪於錦上。由是蘇巖居士。承此恩力。於塵勞界內。正念現前。發難遭想。披閱此五千四十八卷。一句一偈。字義一一炳然。理事一一明白。今日今時。承此恩力。遠詣雲山蘭若。以檀波羅蜜。營辦香積。供佛及僧。而白雲山僧。承此恩力。登此蓮華獅子之座。說法一時。為其懺散。還恩。恩無不滿。賽願。願無不圓。回煩惱為菩提。回無明為大智。改禾莖為粟柄。易短壽作長年。
遂拈起拂子云。這拂子。承此恩力。上至非非想天。下至金輪水際。東西南北。上下四維。於其中間。作無邊無量廣大佛事。讚揚如上所作功德不可思議。諸人還信得及麼。若信得及。方知釋迦老子也與麼。蘇巖居士也與麼。白雲山僧也與麼。拂子也與麼。拂子穿過釋迦老子。釋迦老子穿過蘇巖居士。蘇巖居士穿過白雲山僧。白雲山僧穿過拂子。正當恁麼時。喚作釋迦老子耶。喚作蘇巖居士耶。喚作白雲山僧耶。喚作拂子耶。喝一喝云。拂子還他拂子。釋迦還他釋迦。居士還他居士。白雲還他白雲。如是。則拂子自拂子。釋迦自釋迦。居士自居士。白雲自白雲。正當恁麼時。畢竟功歸何所。蘇巖居士還相委悉麼。黃卷何須更遮眼。靈龜此去伴長生。以拂子擊禪床。
華藏退菴先和尚語 嗣育王無示
師在福州大乘。受信州章法請。辭眾上堂云。有去有來。有聚有散。古今流動。南北異馳。此世間法。無去無來。無聚無散。融三世於當念。括大千於一塵。此出世法。
若是衲僧家。又且不然。朝到西天。暮歸唐土。向大食國裏。喫粥喫飯。新羅國裏。東行西行。蓋是尋常。不為分外。雖然。漿水錢即且置。草鞋錢教誰出。喝一喝云。乍遠眾慈。伏惟珍重。
入院云。若據此事。通上徹下。亘古亘今。乾坤不能包裹。寒暑不能遷變。語言不能表顯。數量不能該括。所以不欲向聲前句後。鼓弄脣舌。只有這拄杖子。却得箇善巧方便。遂卓一下云。瘥病不假驢駄藥。
有時放行。即枯木生花。氷河起焰。有時把定。即百川絕流。千林無葉。有時把定即是放行。放行即是把定。枯者任他枯。榮者任他榮。此三句中。有隨波逐浪。有截斷眾流。有函蓋乾坤。且道。山僧平常用什麼句為人。若也定當得出。許伊具擇法眼。若定當不得。行到水窮處。坐看雲起時。
鐘鳴鼓響。問答交馳。水綠山青。覿體全露。禪和家。聞人恁麼舉著。便道多少現成。殊不知。針眼魚吞却嘉州大像。却向北斗裏藏身。今日若有傍不肯底。出來掀倒禪牀。也許伊具一隻眼。若無。山僧今日一場罪過。
舉四祖大師云。百千法門。同歸方寸。河沙妙德。總在心源。師云。大小大祖師。只知渡水。不覺腰深。山僧即不然。遂拈起拄杖云。百千法門。河沙妙德。盡在拄杖頭上。若也直下見得。便向祖師頂[寧*頁]上行。其或未然。却聽拄杖子。重為諸人說破。卓拄杖。下座。
言語道斷。尋行數墨者罕窮其端。離見超情。摘葉尋枝者難求其本。所以六情纔動。萬法摐然。一念亡機。太虗絕點。諸佛如來於中親證。六道眾生於中往來。十方虗空於中發現。山河大地於中成形。且道。這拄杖還在其中也無。日月不到處。特地好乾坤。
祖師會云。昔日世尊。於靈山會上。拈花示眾。迦葉破顏。世尊道。吾有正法眼藏。分付摩訶大迦葉。及乎達磨西來。子子孫孫。遞相印證。臨濟下喝。德山行棒。俱胝豎指。秘魔擎叉。以至道吾舞笏。雪峯輥毬。大似聾人聽啞子說話。有什麼分曉。所以古人道。從上來宗門中事。未曾有一人舉著。既然如是。且道。許多老漢。成得什麼邊事。良久云。不覩雲中鴈。焉知沙塞寒。
諸人白日。見山見水。樓臺高下。人畜駢闐。一見便見。更無凝滯。及乎豎起拳頭。拈起拂子。問伊作麼生。便乃不知下落。且道。誵訛在什麼處。良久云。睦州道底。
馬祖升堂。百丈卷席。且從諸人指東畫西。二祖三拜。依位而立。你道。意在什麼處。直饒十分會得。更有向上一竅在。咦。
傳經云。當陽有路。不隔絲毫。直下承當。豈容擬議。向千聖頂[寧*頁]