或即俗明真。倒用顛拈無可不可。所以道如王秉劒由王意。殺活臨時得自由。或依實際不受纖塵。或住化門不捨一法。雖然萬別千差。到底終歸一揆。青霄有路終須到。金榜無名誓不歸。可賞木平得遂斯志。還知別有奇特處麼。石火光中成聖道。木人何用皺雙眉。
第五十九則 潼泉相傳(骨董)
示眾云。歧分派列皆從阿耨達池。葉墜花聯不離耆闍山內。波及靈鷲蔓衍楞伽。後來留至少林。果遇神光立雪。莫有同氣連枝者麼。
舉僧問潼泉禪師。如何是相傳底事(徒勞話會)。泉云。龍吐長生水。魚吞無盡漚(切忌咬嚼)。僧云請師挑剔(誰敢蹺手亂下)。泉云。攂鼓轉舡頭。棹穿波底月(將心用心轉見病深)。
師云。郢州潼泉山(或作桐泉)禪師參黃山。山問。天門一合十方無路。有人道得擺手出漳江。師曰。蟄戶不開。龍無龍句。山云是你恁麼道。曰。是即直言是。不是直言不是。云擺手出漳江。山復問。卞和到處荊山秀。玉印從教天下傳時如何。曰。靈鵲不於林下憩。野老不重太平。年山深肯之。住後僧問如何是相傳底事。莫向拈花處會。休於微笑時猜。面壁九年終難訴說。立雪齊腰將勤補拙。其實相傳一事唯佛與佛乃能知之。這僧既垂此問。怎便乾休。故以龍吐長生水魚吞無盡漚為酬。雖指魚龍暫時吞吐。休似這僧吞吐不得。不免調三幹四更請挑剔。是他潼泉隨流得妙慣釣滄浪。信手拈來信口便道。攂鼓轉舡頭棹穿波底月。若遇知心可腹伶俐衲僧。何必丹霞重宣此義。頌曰。
依依半月沉寒水(用心撈摸)。耿耿三星碧落攢(着意參詳)。昔日雲巖曾漏泄(一人傳虛)。金輪王子寶花冠(萬人傳實)。
師云。慶喜被徵曾不見。神光追究卒難忘。三星半月橫空處。方寸無由得較量。莫便於寒水中尋。休漫向碧落邊覔。枉費神思及勞心力。妙有不有還如陽焰飜波。真空不空何似旋嵐偃嶽。若能向即心自性成就慧身處見諦明白。甚生次第。昔日僧問雲巖。二十年在百丈巾缾。為甚麼心燈不續。巖云頭上寶花冠。還知丹霞重飜舊案的意麼。寸心如不昧。萬法自分明。一欵便招處。方知不隱情。
第六十則 問百巖禪(禪定)
示眾云。攝境歸心爭肯靜沉死水。應緣利物寧教動落今時。儻能定亂兩融。自解真俗一致。向鋪眉苫眼處合作麼生指示。
舉僧問百巖禪師。如何是禪(窓前〔骨〕侖眠)。巖云古塚不為家(爭肯鬼窟裏作活計)。
師云。新羅國百巖禪師。嗣谷山藏。藏嗣石霜諸。青原七世之孫也。這僧問處深窮妙理欲辨根源。百巖答時不恡慈悲分明指示。若認癡猫守窟以為至道。遠之遠矣。故曰古塚不為家。昔林泉住萬壽時上堂示眾云。禪禪。非正非偏。無意路。有玄淵。超今邁古。絕後光先。但能忘影迹。何必守罤筌。直指人心見性。須憑祖意通玄。九年面壁真消息。端的其中有祕傳。至元九年秋奉韶入內臨大殿對御及帝師。即命講禪。遂舉圭峰禪源詮曰。梵語禪那。此云思惟修。亦名靜慮。皆定慧之通稱也。禪為萬法之源故名法性。花嚴經說亦是眾生迷悟之源。故名如來藏。楞伽經說亦是諸佛萬德之源。故名佛性。涅槃等經說然禪者有淺有深階級殊等。謂帶異計。欣上猒下而修者是外道禪。正信因果亦以欣猒而修者是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者是大乘禪。若悟自心本來清淨。元無煩惱無偏。智性本自具足。依此而修者是冣上乘禪。亦名如來清淨禪。達摩以來遞代相傳者是此如來清淨禪也。上曰。在先有問皆言無說。汝今云何却有說邪。進云。理本無說。今且約事而言。上曰何故理無言說。進云。理與神會如人食蜜。若問蜜之色相。紫白可言。若論味之形容。實難訴說。上問帝師。此語是耶非耶。帝師曰此與教中甚深般若了無異也。復問祖師公案。乃舉六祖風幡因緣。非風旛動仁者心動。帝師曰。實風幡動。何名心動。進云。一切唯心。萬法唯識。豈非心動邪。折辨抵暮。出內而散。或曰林泉答禪何太纖廉乎。但向道。捏聚放開全在我。廣敷略說更由誰。復看丹霞如何折合。頌曰。
故國清平久有年(阿誰不知)。白頭猶自戀生緣(老不歇心)。牧童却解忘功業(人不得〔莫想〕)。懶放牛兒不把鞭(且莫麤心大膽)。
師云。長安雖是閙。我國本翛然。歷劫常如是。休云久有年。不見石霜道。休去歇去。一念萬年去。若然則正是鬼窟裏作活計。從始至末自少及老並不遺時失候。雖是念茲在茲。大似不捨生緣而已。所以太白山明和尚作十牛圖具明斯事。故云。人牛俱不見。正是月明時。直饒物我一如心法無二。更索向林泉門下參三十年。何故如斯。不見僧問英州大容殊禪師。如何是禪。曰。秋風臨古渡。落日不堪聞。云不問這箇蟬。曰你問那蟬。云祖師禪。曰南華塔畔松陰裏。飲露吟風又更多。恁麼舉似將來。還會得也麼。休於言下覓。莫向句中求。
第六十一則 問百嵓道(大道)
示眾云。長亭側畔擬心則鷂過新羅。單堠傍邊動念則帆歸遠浦。莫有縱橫得妙不涉纖塵的衲僧麼。<