殊。 問曰。智者引妙言。與心相會當。言與心路別。合則萬倍乖。 師曰。方便說妙言。破病大乘道。非關本性談。還從空化造。無念為真常。終當絕心路。離念性不動。生滅無乖悞。谷響既有聲。鏡像能回顧。
天柱崇慧禪師
僧問。達摩未來此土時。還有佛法也無。 師曰。未來且置。即今事作麼生。 曰。某甲不會。乞師指示。 師曰。萬古長空。一朝風月。僧無語。 師復曰。闍黎會麼。 曰。不會。 師曰。自己分上作麼生。干他達摩來與未來作麼。他家來。大似賣卜漢。見汝不會。為汝錐破卦文。纔生吉凶。盡在汝分上。一切自看。 僧曰。如何是解卜度人。 師曰。汝纔出門時便不中也。
徑山道欽禪師
馬祖令人送書到。書中作一圓相。師發緘。於圓相中著一點。却封回。
鳥窠道林禪師
白居易守杭時。入山謁師。問曰。禪師住處甚危險。 師曰。太守危險尤甚。 白曰。弟子位鎮江山。何險之有。 師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。 又問。如何是佛法大意。 師曰。諸惡莫作。眾善奉行。 白曰。三歲孩兒也解恁麼道。 師曰。三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。白作禮而退。
壽州道樹禪師
師得法於北宗秀。卜壽州三峯山。結茅而居。常有野人。服色素樸。言談詭異。時忽化作佛及菩薩．羅漢．天仙等形。或放神光。或呈聲響。師之學徒覩之。皆不能測。如此涉十年後。寂無形影。 師告眾曰。野人作多色伎倆眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。
嵩嶽破竈墮和尚
師不稱名氏。言行叵測。隱居嵩嶽。山塢有廟甚靈。殿中惟安一竈。遠近祭祀不輟。烹宰物命甚多。 師一日領寺僧入廟。以杖敲竈三下。曰。咄。此竈只是泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹宰物命。又打三下。竈乃傾破墮落。 須臾。有一人青衣峩冠。設拜師前。師曰。是甚麼人。 曰。我本此廟竈神。久受業報。今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特來致謝。 師曰。是汝本有之性。非吾強言。神再禮而沒。 少選。侍僧問曰。某等久侍和尚。不蒙示誨。竈神得甚麼徑旨。便得生天。 師曰。我只向伊道是泥瓦合成。別也無道理為伊。侍僧無言。 師曰。會麼。 僧曰。不會。 師曰。本有之性。為甚麼不會。侍僧等乃禮拜。 師曰。破也。破也。墮也。墮也。
嵩嶽元珪禪師
師得法安國師。隱於嶽之龐塢。一日。有神人率羣從謁師。師覩其貌。奇偉非常。乃問曰。善來仁者。胡為而至。 彼曰。師寧識我耶。 師曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別耶。 彼曰。吾此嶽神也。能生死於人。師安得一目我哉。 師曰。吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。苟能壞空及汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是。又安能生死吾耶。 神稽首曰。我亦聰明正直於餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以正戒。令我度世。 師曰。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外無戒。又何戒哉。 神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒我身為門弟子。 師即為張座。秉鑪正几。曰。付汝五戒。若能奉持。即應曰能。不能。即曰否。 曰。謹受教。 師曰。汝能不婬乎。 曰。我亦娶也。 師曰。非謂此也。謂無羅欲也。 曰。能。 師曰。汝能不盜乎。 曰。何乏我也。焉有盜取哉。 師曰。非謂此也。謂嚮而福淫。不供而禍善也。 曰。能。 師曰。汝能不殺乎。 曰。實司其柄。焉曰不殺。 師曰。非謂此也。謂有濫悞疑混也。 曰。能。 師曰。汝能不妄乎。 曰。我正直。焉有妄乎。 師曰。非謂此也。謂先後不合天心也。 曰。能。 師曰。汝不遭酒敗乎。 曰。能。 師曰。如上是為佛戒也。又言。以有心奉持。而無心拘執。以有心為物。而無心想身。能如是。則先天地生不為精。後天地死不為老。終日變化而不為動。畢盡寂默而不為休。信此。則雖娶非妻也。雖嚮非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惽也。若能無心於萬物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫悞疑混不為殺。先後違天不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心．無佛．無眾生．無汝及無我。孰為戒哉。 神曰。我神通亞佛。 師曰。汝神通十句。五能五不能。佛則十句。七能三不能。 神竦然避席。跪啟曰。可得聞乎。 師曰。汝能戾上帝。東天行而西七曜乎。 曰。不能。 師曰。汝能奪地祇。融五嶽而結四海乎。 曰。不能。 師曰。是謂五不能也。佛能空一切相。成萬法智。而不能即滅定業。佛能知羣有性。窮億劫事。而不能化導無緣。佛能度無量有情。而不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不牢久。無緣亦是一期。眾生界本無增減。亘無一人能主其法。有法無主。是謂無法。無法無主。是謂無心。如我解。佛亦無神通也。但能以無心通達一切法爾。 神曰。我誠淺昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。今願報慈德。效我所能。 師曰。