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64-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-普觉宗杲禅师语录---第8页
如。要參真淨五祖去。真如曰。遍歷諸方。先聖遺範。汝行勿遲。直造洞山。室中相契。真淨舉領眾立僧。久之。又至四祖宣和尚會中。時時到五祖相見。即勘辯。果有過人處。五祖謂四祖曰。寘首座。叢林達士。何不舉他首眾。四祖如其言。五祖亦上堂。稱其知見作略。有李修撰。帥長沙。四祖以書薦之。未幾。福嚴虗席。平普融復薦之。李曰。當先應副四祖。但尋書未見。因對客坐次。有鼠於架上拖下一軸書。送在面前。取視之。乃四祖舉寘首座書。李異之。遂令出疏帖敦請。
泐潭深和尚。河東人。真淨之嗣。有悟侍者。偶在知客寮。見掉下火柴頭。忽然有省。直上方丈通所悟。深喝出。自爾失心。引繩於延壽東司中自縊。夜後常在藏殿知客寮東司三處出沒。或敲磬。或移人鞋履。或度淨水瓶。一眾苦之。湛堂和尚遊浙回。充首座。聞其事。中夜故入延壽堂東司抽脫。壁燈微明。忽然撲滅。方脫衣。悟便提水瓶至。湛堂曰。未要。且待我脫衣。脫衣罷。接水瓶。去當時悟自縊間抽脫。須臾又送籌子來。洗淨了。喚云。接瓶去。悟纔接。乃捉住摸其手。或似軟。或似硬。問曰。汝是悟侍者麼。汝便是當時在知客寮。見掉下火柴頭。有悟處底麼。參禪學道。只要知本命元辰下落處。汝在藏殿裏。移端首座鞋履。豈不是你當時悟底。又在知客寮移枕子。豈不是當時悟得底。汝每夜在這裏與人提瓶度水。豈不是當時悟得底。因甚不知落處。只在這裏。惱亂大眾。我明日勸大眾。為你看藏經。裒錢設粥追悼汝。汝當別求出離。參禪學道。弘揚佛法。不得滯著於此。言訖乃推一推。如瓦礫塔子倒。索然有聲。由是絕跡。湛堂臂冷如氷。踰年月方平復。盖非人附陰而至。故冷氣侵人如此。
許知可。毗陵人。甞獲鄉薦。省闈不利而歸。舟次吳江平望。夜夢白衣人謂之曰。汝無陰德。所以不第。知可曰。某家貧無資可以遺人。白衣者曰。何不學醫。吾助汝智慧。知可輙寤思踐其言。果得盧扁之妙。凡有病者。無問貴賤。診候與藥。不受其直。病者日填門。無不愈者。後舉又中鄉評。赴春官。艤舟平望。夢前白衣人相見。以詩贈之曰。施醫功普。陳樓間阻。殿上呼臚。喚六作五。思之不悟其意。後登第唱名。本第六人。因上名殿試罷不祿。遂升第五。乃在陳樓之間。方省前詩讖也。
佛光無礙禪師。自蘇州承安。赴 詔住大相國寺慧林禪院。 惠恭皇后。甞於簾下。見登對罷乘空而去。故日以太官所進御饍供養。復令取禪師所食之餘還宮。又以地錦製法衣。自綴禪牌賜之。以表奉法之誠。冬月賜紅錦帳子。乃至服飾器皿。皆宮中所賜。法衣回施法雲佛照禪師。佛照復寄洪州寶峯湛堂和尚。書云。地錦法衣。與準師弟。行先師之道。湛堂示寂。留鎮山門交割。至今猶存。
照覺禪師。自泐潭移虎溪。乃赴王子淳觀文所請開堂。後百廢具舉。陞堂小參入室無虗日。常言。晦堂真淨同門諸老。只參得先師禪。不得先師道。盖照覺只以平常無事。不立知見。解會為道。更不求妙悟。却將諸佛諸祖。德山臨濟曹洞雲門真實頓悟見生法門為建立。楞嚴經中所說。山河大地。皆是妙明心中所現物。為鬲上語。亦是建立。以古人談玄說妙為禪。誣罔先聖。聾瞽後昆。眼裏無筋。皮下無血之流。隨例顛倒。恬不知覺。真可憐憫。圓覺經云。末世眾生。希望成道。無令求悟。唯益多聞。增長我見。又云。末世眾生。雖求善友。遇邪見者。未得正悟。是則名為外道種性。邪師過謬。非眾生咎。豈虗語耶。
真淨和尚。小參云。今時有一般漢。執个平常心是道。以為極則。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大盡三十日。小盡二十九。並是依草附木。不知不覺。一向迷將去。忽然問它。我手何以佛手。便道是和尚手。我脚何似驢脚。便道是和尚脚。人人有个生緣。那个是上座生緣。便道某是某州人。是何言歟。且莫錯會。凡百施為。只要平常一路子。以為穩當。定將去合將去。更不敢別移一步。怕墮坑落壍。長時一似生盲底人行路。一條拄杖子。寸步拋不得。緊把著憑將去。晦堂和尚。謂學者曰。你去廬山無事甲裏坐地去。今得道子孫氷消瓦解。間有末流。門如死灰。諺云。是真難滅。是假易除。信矣哉。
佛照杲禪師。初住歸宗。專精行道。未甞少懈。深夜修敬罷。坐於僧堂地爐中。忽見二僧入堂。一人厖眉雪頂。一人年少。皆丰彩頎然。杲心喜自謂曰。我坐下有如此僧。須臾二僧出堂。杲襲其後。見入佛殿中。杲亦隨入。燈影熒煌。爐中尚有火。杲炷香拜佛。二僧復出。亦襲其後。至佛殿前。偶失所在。自念忘却香合在殿內。回身取時。見殿門扃鎖。遂喚直殿行者守舜開門。舜取鎻匙開門。見爐中香煙未散。香合在寶堦上。自不喻其故。妙喜親見佛照說。時守舜在其傍。猶指以為證。
大丞相呂公蒙正。洛陽人。微時生緒牢落。大雪彌月。遍于豪右。少有周急者。作詩。其略曰。十謁朱門九不開。滿身風雪却歸來。可想見也。塗中邂逅一僧。憐其窮窘。延之歸寺。給粮與衣。遺鏹遣之。纔經月又罄竭矣。再謁僧。僧曰。此非久計。可移家屬住寺中房廊。食時隨眾給齋飯。庶幾可以長久。呂如