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63-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-普庵印肃禅师语录---第16页
干汝事。只管打坐看經。任是四天門王來。亦動汝不得。早求解脫。了畢出家。這一段大事。以悟為則。珍重老和尚。制柴曆於方丈後。注計罪福。纖毫無差。各自驗取好。
與萍鄉知縣法語
自悟無師。心大解脫。不空無住。普菴老人某。於法會靜。久離名絕相之處。舉所慧妙香一爇云。百億恒沙諸佛。盡入香光法界。菩薩先天同知供養。一心遍界。塵剎俱収。一言全通。無不感應。是知皇宗先族。皆悉崇般若良因。今為世俗提綱。隱顯全通消息。斯幸萍鄉縣宰。出現世間。內懷禪悅之心。外作勸農之主。無理不貫。無事不収。遠近一如。古今非異。某常光久合。深知出手難為。末法強魔。箇中希逢伴侶。明藏教全無一字了。佛身猶若虗空。誰是得意忘言。那解無相三昧。佛是覺義。有相皆虗。法性湛然一心海印。僧真了法應。不干塵。動靜體合真如。舉措皆標心印。迷徒難化。隨事依黃葉止啼。豐干饒舌。若於正宗門下。則千劫難酧。不免胡漢用一鏡。全光照了。萬像皆是幻。故圓覺了義經云。幻滅覺圓滿。覺心不動故。所以二十餘年。守株待兔。恰如面壁少林。聞見如癡。俗目視為禿物。假使說禪說道。聞如犬吠雷鳴。直饒撥草瞻風。妄見轉成聾瞽。深信古人云。諸佛不出世。四十九年說。祖師不西來。少林有妙訣。如是奇特同參。可謂千里同風。古佛今佛了義者。只說一心。迷悟不同。聲色而見聞各異。世輪忙急。生死剎那。自了而非念。一切我脫。而諸人未解。所以卜庵出手。對境無心。以法界而為道場。化眾生而佛事。凡夫肉眼。動經劫而罕遇道人。萬類含靈。沉溺而不逢正化。所以應化非真。富貴不礙。只欲開人天二路。轉凡為聖。用報皇恩。且令布路修橋。郡邑宰僚。忻利益民無苦楚。商旅逍遙。地水火風。三灾變吉。是知古佛亦假慈悲。現在通方。亦復如是。斯蒙大志。開此大心。直指淨樂。白眉香緘空墜。八部龍神。和光同喜。千年枯木忽開花。久溺驪珠今日現。知縣朝議大居士。興隆佛法真人子。千億珍重。
與醴陵真如居士
眾生本是佛。佛字是西天梵語。唐言乃覺義。佛名雖異。悟了一體同。若人不達本。逐末走西東。君子當務本。本立佛性同。通一萬事畢。終不被塵籠。非塵體不動。本實理含融。先天唯此物。今古學無蹤。難了意在處。塞頑空色空。本無有指。妄言色空。若得妄消歇。真體者何窮。真體非形相。不離形相中。幻質皆虗偽。大智發於中。幻盡覺圓滿。心光寥廓通。此通無對待。天地在其中。森羅并萬像。影現一鏡中。鏡中實我體。寂湛印倥侗。若能同道者。與理本相同。唯守性清淨。眼耳若盲聾。情忘兼想盡。忽覺己身空。自了本無物。強以道言通。此法滯諸學。皆幻質相容。若離一切相。形體外靈通。左右逢其源。煩不入胸中。我尚不可得。非我何可得。眷屬猶如夢。非冤不遇逢。如今兒女者。皆再來祖宗。一根來復去。如觀桑葉同。本樹何曾動。凋葉有來冬。葉落明年發。根深不怕風。但能勤力護。勿使火兼虫。毀壞本根者。萬劫墮貧窮。如今憂生死。猶如顛哭空。不知空本無。如翳生眼中。眼明雖說實。不可順盲聾。且如圓覺經云。一切眾生。於無生中。妄見生滅。猶如空中花。及第二月。空本無花。病者妄執。如來因地修行。知是空花。即無輪轉。元本無生。今則何滅。變滅者為塵。塵者末也。不變不壞者。元本自體也。體者猶如虗空。父母緣生之身。應物現形。如水中月。如今見居士。執水月空花。為堅牢自性。何不達本。忘情知心。體合於無相三昧之中。悟一切眾生。及自己眷屬。皆是幻化所成。無有堅實。惟有妙明真性。亘古超今。卓然獨立。珍重。
國舅夏執中御帶書。及寫艸庵歌至。以此謝之
以此微妙。圓覺本體。湛然之光。不離當處。回向佛法。再來人承宣大居士。精修般若。德順明君。細窮蠢動。皆真。寥廓。三界如是。自知本有。應勿外求。天人交集未離微。何況欲中能體用。大似杲日舒光。盲人難覩。道豈離人。人之自離之。所以裴相國。序圓覺經云。血氣之屬必有知。凡有知者必同體。所謂真淨明妙。虗微靈通。卓然而獨存者也。是眾生之本源。故曰心地。是諸佛之所得。故曰菩提。又道。終日圓覺。而未甞圓覺者。凡夫也。此本真如。學至於無學之處。妙解色空。入無邊際。忽得自心。本源一合。便解諸佛語默。今古名言。十二分教。斯通一念。普觀無量劫。若非宿種善根。那有王苗相種。天上天下。唯佛獨尊。若識本心。心覺即佛。佛是梵語。焉滯名相。悟性真如。心含法界。始知年無新舊。月無大小。元本無生。今何有滅。千里同光。道存目擊。離一切相。即名諸佛。唯承宣大居士。順時保護。
與信士喪子。法語
某謹參世英大居士。妙在非言語之語。自從達解本心光。陳見解者希相許。今蒙大士墜名香。妙明寂照揮倫楮。清風匝地意何窮。自這賢儒誰伴侶。自傷嗟憑誰語。若問吾男歸何處。普菴達本不曾生。水月空花無實據。不離當處常湛然。覓即知君不可取。此靈都是祖宗因。因果歷然隨誰聚。如今依舊復來生。何必自迷求解注。今古誰曾得久長。唯有法身鎮常住。不消追拔與看經。三界唯心須了義。<