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15-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-佛果克勤禅师心要---第31页
蹋著本地風光。深根固蒂信得及了得徹。虗寂靈明不動不變為基址。情念計較俱不生。直得空豁豁地前後際斷。與諸聖不移易絲毫許。諦了自己。其次展轉退步一切不留。而能於毛端現剎海。納須彌於芥中。拈起向上機。提持祖佛令。到此正好著力。及去今時玄妙理性妙句奇言掀天作略擺撥盡。方始體得那邊意旨。幾時更肯道我會佛法能活脫逞機用也。若履踐得攸久。分明無事安樂人矣。將知聖賢撗身為此。臨事不為立功能逞我見。意在令人人無疑無為無事去。今雖富春秋居貴富。而以夙昔願力高識遠見要學此道。潔清身意不捨世緣乃修淨行初段早已真正也。要辦長久不退之心。縱逢一切違緣處之如食餳蜜。養得純熟便是大解脫人。佛法與世諦豈有二種耶。推此直前何往不利。古人道千里同風。蓋不言而照不面而知。豈假繁詞哉。是故毗耶大士一默文殊贊善。瘥病不假驢駞藥。意在鉤頭應須領取。向獨行獨步處靠實考究。看從何而起自何而來。去縛解黏不真何待。無業只說箇莫妄想。俱胝只豎一指。天皇胡餅。趙州喫茶。雪峰輥毬。禾山打鼓。渾無別事。參。
示禪者
達磨祖師觀此土有大乘根器。由是自天竺西來。傳教外旨直指人心不立文字語句。蓋文字語句乃末事。恐執泥之即不能超證。所以破執著去玄妙離聞見出意表。如擊石火閃電光。一念不生直下透却根塵。向各各根脚下承當領覽此一段大因緣。翛然獨脫不依倚一物。含吐十虗湛然澄寂。契悟本來妙心。此心能生一切世間及出世法。唯宿薰種性略聞提取即知落處。更不從別處流出。全心即佛全佛即人。人佛無二一道清虗。豈有得失是非違順好惡長短來。有為有漏如幻如夢。了無一塵長久。是故蘊才智有力量底即能發一念真正菩提心。不為諸緣所牽貴富所拘。動是歷歲月不退不轉。埋頭向前念茲在茲。回光返照諦了從上來威音那邊萬緣根本。纔覰得透即身心泰然。二六時中更不放舍。直候徹證乃能事畢矣。況當人合下性靜純一慈善。無如許惡覺惡知。而復相續綿綿體究豈不善哉。古人道百草頭邊薦取。只如從朝至莫是箇什麼。但念念覰捕心心無住。攸久純熟只見光輝。觀一切法空不曾有實。唯此一心亘今亘古可以透脫死生。學此道者不得其門。只為情在解上觸途成滯。若一切盡情打疊。胸中不存纖微。自然七通八達也。但長時無間消遣將去。淨念聖解尚令不生。何況觸情而動作眾不善耶。親近善知識只貴提誘與己作增上緣。世尊記當來一牛吼地。有善知識遞相擊勸相與行持體此妙道矣。鏡清云汝等十二時中須管帶始得。趙州云我使得十二時。佛言若能轉物即同如來。既已久存誠。唯務向前得不退轉。等閑要當心中不留一物。直下似箇無心底人如癡兀不生勝解。養來養去觀生死甚譬如閑。便與趙州南泉德山臨濟同一見也。切自保任端居此無生無為大安樂之地乃甚善耶。
示禪人
西方大聖人出迦維羅。作無邊量妙用。顯發剎塵莫數難思議。殊特正因以啟迪群靈。其方便順逆開遮餘言遺典盈溢寶藏。及至下梢始露一消息。謂之教外別行單傳心印。金色老子已來。的的綿綿只論直指人心見性成佛。不立階梯不生知見。利根上智向無明窟子裏瞥破。煩惱根株中活脫。應時超證得大解脫。是故竺乾四七東土二三皆龍象蹴蹋師勝資強。機境言句動用語默有上上乘根器格外領略。當下業障冰消直截承荷。於餘時自能管帶打作一片。度世絕流頓契佛地。尚不肯向死水裏浸却。唱出透玄妙越佛祖削去機緣剗斷路布。如桉太阿凜凜神威阿誰敢近。作家漢確實論量纔有向上向下勝妙理性作用纖毫即叱之不是。從來種草直下十成煅煉得熟踐履得實始與略放過。猶恐異時落草負累人瞎却正法眼。嗟見一流拍盲野狐種族。自不曾夢見祖師。却妄傳達磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。以至引從上最年高宗師如安國師趙州之類皆行此氣。及誇初祖隻履普化空棺皆謂此術有驗。遂至渾身脫去謂之形神俱妙。而人間厚愛此者。怕臘月三十日慞惶。競傳歸真之法。除夜望影喚主人翁。以卜日月聽樓鼓驗玉池覘眼光以為脫生死法。真誑諕閭閻揑偽造窠貽高人嗤鄙。復有一種假託初祖胎息說趙州十二時別歌。龐居士轉河車頌。遞互指授密傳行持以圖長年及全身脫去或希三五百壽。殊不知此真妄想愛見。本是善因不覺墮在荒草。而豪傑俊頴之士高談大辯。下視祖師者往往信之。豈知失故步畫虎成狸。遭有識大達明眼覰破。居常眾中惟默觀憫憐。豈釋迦文與列祖體裁止如是耶。曾不自回照始末則居然可知矣。海內學此者如稻麻竹葦。其高識遠見自不因循。恐乍發意未入閫奧。揭志雖專跂步雖遠。遇增上慢導入此邪見林。末上一錯永沒回轉。其流浸廣莫之能遏。因出此顯言。庶有志願於大解脫大總持可以辨之而同入無生大薩婆若海。汎小舟濟接群品俾正直妙道流於無窮。豈不快哉。
示遠猷奉議
從上徑截一路直拔超昇。無出直指人心見性成佛。但此心淵奧脫去聖凡階級。只貴利根上智於無明具縛窠窟中不動纖毫直下頓契。廓徹靈明與有情無情有性無性同體。與大法相應。發起作用透古超今騎聲蓋色。虗而靈寂而照。無量無礙不思議大解脫一一七穿八穴了無回互。便識落著所以。乃佛乃祖謂之單傳密付。如