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8-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-了庵清欲禅师语录---第27页
德云。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。山僧今日。與諸人眼眼相見。心心相知。不是緣合。且作麼生是見道。這裡會得。人情若好。喫水也肥。若也不會。近在眼睛中。遠過河沙國。
結夏小參。正因出家。正因行脚。正因辨道。正因為人。三世諸佛是你。六代開士是你。天下具大眼目尊宿是你。何以如此。所因既正。感果亦真。脫若因地不真。果招紆曲。以若所為。求若所欲。魔軍是你。魔民是你。外道六師是你之師。彼師所墮。汝亦隨墮。謂之妄想根苗。謂之地獄種子。謗大般若。出佛身血。千佛出世。不通懺悔。所以道。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。達磨大師。遠從南竺。來至中華。傳持此心。直接上根。二祖云。我心未安。乞師安心。達磨云。將心來為汝安。二祖云。覔心了不可得。達磨云。為汝安心竟。一印印定。透頂透底。上無攀仰。下絕己躬。常光現前壁立萬仞。無端雲門手中扇子。[跳-兆+孛]跳上天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。到者裡。三世諸佛也摸索不著。六代開士也摸索不著。天下具大眼目尊宿也摸索不著。是你諸人。又向什麼處承當。若承當得去。何必九旬禁足。三月護生。堅守蠟人。無繩自縛。便可以無邊虗空為一壇場。無央數劫為一期限。於一出入息內。承事過現未來恒沙諸佛。脩行證入恒沙法門。即諸佛智。現魔王身。登刀山入火聚。吞栗棘透金圈。婢視聲聞。奴呼菩薩。正恁麼時。且喚你作佛則是。作魔則是。拈拄杖云。魔之與佛。總與穿却鼻孔。卓拄杖一下。無孔笛吹雲外曲。相逢知我者還稀。
復舉。黃檗問百丈。從上相承底。和尚如何指示於人。百丈據座。黃檗云。後代兒孫。將何傳授。丈云。我將謂你是箇漢。便歸方丈。師云。百丈便歸方丈。黃檗豈辨端倪。若是山僧。待問從上相承底。如何指示於人。劈脊便棒。更問後代兒孫。將何傳授。便為連夜趂出。還委悉麼。棒頭有眼明如日。要識真金火裡看。
上堂。研池拍拍浪翻空。箇是吳中第一峯。三萬頃湖歸眼底。二千年事在胸中。涅槃妙性無留礙。圓覺伽藍自混融。嚼碎東山鐵酸饀。始知風味不雷同。
天壽節滿散上堂。金剛正體。普應塵區。般若靈光。綿亘沙劫。天地以之而覆藏。日月以之而照臨。風雨以之而順時。雷霆以之而號令。江河以之而流注。山岳以之而穹崇。萬類以之而資生。聖人以之而現瑞。直得四夷稱慶。八表歸仁。樵唱漁歌。交相鼓舞。且林下臣僧如何舉唱。只將此个真消息。仰祝吾皇萬萬春。
復舉。宋太宗幸大相國寺。見一僧看經。帝問云。看底什麼經。僧云。仁王護國經。帝云。既是寡人經。因甚在卿手裡。僧無語。後來雪豆顯禪師代云。皇天無親。惟德是輔。師云。大人具大見。大智得大用。向聖凡莫測處。下這一著。雖然不動聲色。直是駭古震今。若非雪豆深辨端倪。往往只成虗設。今朝滿散陞堂。臣僧重為頌出。丹山鸞鳳來阿閣。御殿簫韶奏九成。野老不知黃屋貴。六街猶聽靜鞭聲。
謝秉拂上堂。法王法力超群生。能以法財施一切。善能分別諸法相。於第一義而不動。諸禪德。諸供養中。法供養最。無前無後。一時周遍。堂中首座。前日為眾作那一場佛事。不同小小。山僧觀來。實謂今古罕聞。雖然。眾中莫有不受者般茶飯底麼。喝。意氣不從天地得。英雄豈藉四時推。
上堂。舉楊岐和尚示眾云。舉古人一轉公案。供養大眾。良久云。口只好喫飯。師云。作家宗師。天然有在。雖然。撿點將來。大似傷鹽費醋。靈岩今日。也舉一轉語。供養大眾。便下座。
上堂。一出一入。一動一靜。一彼一此。一語一默。且道。山僧與諸人還有間隔底道理也無。若道有間隔。那裡是有間隔。若道無間隔。那裡是無間隔。於此緇素分明。九旬無虗棄之功。百劫在今時之用。其或未然。緇田無一簣之功。鐵圍陷百刑之痛。所以道。霏霏梅雨洒危層。五月山房冷似氷。莫謂乾坤乖大信。未明心地是炎蒸。喝一喝。歸依佛法僧。下座。
請維那上堂。機不離位。墮在毒海。智不到處。切忌道著。古人恁麼道。大似人家新婦子。有甚共語處。山僧者裡則不然。造次必於是。顛沛必於是。有什麼機。有什麼位。有什麼忌。有什麼諱。拈拄杖云。這箇是興化打克賓底拄杖。擲下云。有伎倆者收取。下座。巡堂喫茶。
上堂。舉陸亘大夫問南泉云。弟子家中。有一片石。亦曾坐。亦曾臥。如今欲鐫作佛。得麼。泉云。得。大夫云。莫不得麼。泉云。不得。雲岩云。坐即佛。不坐即非佛。洞山云。不坐即佛。坐即非佛。保福云。南泉看樓打樓。雲岩洞山。一起一倒。五祖戒云。南泉只解移風。不解易俗。雲若洞山。夢中說夢。五祖演祖云。夫善知識。須明決擇。為什麼。他人道得也道得。他人道不得也道不得。還知南泉落處麼。白雲為你注破。得又是誰道來。不得又是誰道來。師云。如上老宿。各出一隻手。扶樹南泉。撿點將來。總欠勦絕。若是問著山僧。只向他道。用鐫作麼。非唯善赴來機。抑且不失宗眼。
上堂。三世諸佛。日日出興。大藏靈文。時時顯露。諸莊