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115-阅藏知津-明-释智旭-第132页

涅槃。圣解脱。 五郁伽支罗经。为一比丘略说法要。谓四念处。应与三定。四共俱禅。并修。亦修四无量心。必得果证。 六娑鸡帝三族姓子经。为阿那律等三年少说离欲法。乃至说授四辈生处记义。 七梵天请佛经。佛知梵天邪见。无常计常。往为说法。并诃魔说。令梵天得正见。 八有胜天经。仙余财主。请阿那律饭。问大心无量心义。阿那律为分别之。并说光天。净光。徧净光。差别因果。 九迦絺那经。八百比丘。并世尊。共为阿那律作衣。佛勅阿那律为众说法。从信心出家。持戒。护根。弃盖。得禅。乃至证六通三明。是名迦絺那法。 十念身经。为诸比丘广说念身法。成就十八功德。 十一支离弥梨经。拘絺罗诃质多罗象子比丘。不恭敬。不善观。并为其亲友比丘说种种退失法喻。于后象子。果舍戒还俗。 十二长老上尊睡眠经。因目连昼眠。佛为说除睡法。并说
究竟梵行法。 十三无刺经。因诸比丘知声为定刺。佛为更说犯为戒刺。严饰为护根刺。乃至欲恚痴三刺。惟阿罗诃离之。 十四真人经。佛为比丘说恃善法者。为不真人法。不自贵贱他。为真人法。 十五说处经。为阿难说教诃。训诲。年少比丘说处。谓应说五盛阴。内六处。外六处。六识身。更乐觉想思爱。六界。缘起。念处。正断。如意。四禅。四谛。四想。四无量。四无色。四圣种。四果。五熟解脱想。五解脱处。五根。五力。五出要界。七财。七力。七觉。八正。又说顶法。及顶退法。
○秽品第八。 一秽经。舍梨子分别内有秽。内无秽。各有二种。不知如真者。皆最下贱。知如真者。皆最胜。为说买铜盘喻。又说盛粪盛食喻。 二求法经。佛说比丘宜求法。莫求饮食。又说上中下弟子随师不随师功过。舍梨子因即广明三可毁。三可称法。及说中道断欲断贪等。又有中道谓八圣道。 三比丘请经。目连说比丘应请诸尊教我。诃我。莫难于我。及说成就戾语法。与善语法者。过失功德。并说照镜之喻。 四知法经。周那说比丘知法不
知法者。犹贫称富。及富称贫。 五周那问见经。佛为周那说渐损法。发心法。对法。升上法。涅槃法。 六青白莲华喻经。佛说有法从身灭。有法从口灭。有法但从慧见灭。谓能修身戒心智。如莲水生水长。而不著水。 七水净梵志经。佛因水净梵志。告诸比丘。有二十一秽污于心者。必至地狱。谓邪见。非法欲。恶贪。邪法。贪。恚。睡眠。掉悔。疑惑。嗔缠。不语结。悭。嫉。欺诳。谀谄。无惭。无愧。慢。大慢。憍傲。放逸。若不污心。必至善处。兼为梵志说净洗以善法偈。令梵志悟。 八黑比丘经。因黑比丘喜斗诤。佛为说不可爱及可爱法。亦说恶马良马喻。 九住法经。佛说比丘。于善法有退有住有增。须自观知善不善法。求断求增。如救头然。 十无经。舍梨子说净法衰退。及转增之由。又述断恶修善。如救头然之喻。
○因品第九。 一大因经。佛为阿难广明缘起甚深。又明七识住。及二处。于此知如真者。名慧解脱。兼修八解脱者。名俱解脱。 二念处经。说三世诸佛。皆断五盖。住四念处。修七觉支。而证道。因广明四念处观。 三苦阴经上。因异学亦言知断欲断色断觉。比丘以此白佛。佛为分别欲味。欲患。欲出要。色觉亦尔。 四苦阴
经下。释摩诃男生染。恚。痴。法。佛为说欲味。欲患。若知如真。不为所覆。便得无上息。 五增上心经。比丘欲得增上心者。当数数念于五相。一念相善相应。二观念恶患。三不念念。四以思行渐减念。五以心修心。受持降伏。 六念经。分别诸念作二分。欲恚害念作一分。无欲恚害念作一分。若生欲恚害念。须不受断除吐。若生无欲恚害念。须速修习广布。次应治内心。常住在内。止息一意得定。向法。次法。乃至证四禅。断诸漏。 七师子吼经。谓断一切受。知欲受。戒受。见受。我受。以无明为本。无明尽者。不复更受此四受。尊信此师。信此法。具戒德。敬同学。乃堪师子吼曰。此有第一第二三四沙门。此外更无沙门梵志。 八优昙婆罗经。实意居士诣异学园。异学欲以一论灭瞿昙。如弄空瓶。佛至其园。为说苦行秽不秽法。总名不了。亦说正解脱法。异学屈服。但以魔力所持。而不发心。 九愿经。因一比丘心愿佛与慰劳。共语。说法。得具足戒而不废禅。成就观行于空静处。佛乃广说比丘所应愿事。 十想经。谓若计地是神。便不知地。不计地即是神。彼便知地。乃至一切悉皆如是。
○林品第十。 一林经上。料简四种所住林。或不得正念等。虽有四事。不应住。或可得正念等。虽乏四事。不应去。或二俱不得。应夜半而去。莫与彼别。或二俱得。应尽命住。 二林经下。四料简与上同。此约得沙门义说。 三自观心经上。料简止观得不得有四句。不得者方便令得。得者当求漏尽。 四自观心经下。观增伺嗔恚。乃至恶慧等多少有无。有恶须断。有善须求漏尽。 五达梵行经。知漏。知漏因。知报。知胜如。知尽。知灭道。如是觉。想。欲。业。苦。一一知因。乃至知道是谓达梵行。能尽一切苦。 六阿奴波经。记提和达多入地狱。并为阿难说大人根智。善知六种人。 七诸法本经。欲为诸法本。更乐为和。觉为来。