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115-阅藏知津-明-释智旭-第131页
说至无明。若无明已尽。明已生。无所复作。 十象迹喻经。一切善法。皆四圣谛所摄。如诸迹中。象迹第一。因广说内外四大观。 十一分别圣谛经。佛赞舍梨子善能说法已。入于静室。舍梨子即为大众广释四谛义。
○未曾有法品第四。 一未曾有经。阿难述佛种种未曾有事。佛教令更受持如来知生住灭智。 二侍者经。目连劝阿难侍佛。阿难乞三愿。佛赞其种种未曾有法。 三薄拘罗经。因一异学问薄拘罗。八十年来行欲事否。薄拘罗为说种种未曾有知足之行。 四阿修罗经。阿修罗说大海八未曾有法。佛亦为说佛法中八未曾有法。 五地动经。说三因缘地动。及说如来于天人中说法。不可思议。 六瞻波经。目连牵犯戒比丘去。佛为目连重说八种海喻。七郁伽长者经上。郁伽大醉。见佛得醒。闻法证果。以妻施人。佛赞其八未曾有法。八郁伽长者经下。长者恒设大施。海中没失大船。众比丘令阿难辞其施会。郁伽但愿如转轮王。希求出家。九手长者经上。以四摄摄众。修四无量心。天赞之而不喜。佛叹其七未曾有法。十手长者经下。佛又赞其八未曾有法（少欲。信。惭。愧。进。念。定。慧。）。
○习相应品第五。 一何义经。阿难问持戒为何义。佛言。令不悔义。如是展转问不悔。欢悦。得喜。得止。得乐。得定。见知如实。得厌。无欲。即得解脱淫怒
痴。 二不思经。明持戒便得不悔不须思量等。 三念经。谓多忘无正智。便害正念正智。害护诸根护戒。乃至害涅槃。 四惭愧经上。明有惭愧。便习爱恭敬。便有信有正思惟正念正智。护根护戒。乃至涅槃。 五惭愧经下。舍梨子复说坏树皮喻。 六戒经上。明犯戒。便害不悔等。 七戒经下。舍梨子复说害树根喻。 八恭敬经上。明恭敬能具威仪。具学法。具戒身定慧等。乃至涅槃。 九恭敬经下。明恭敬能展转护根。乃至无欲涅槃。 十本际经。谓无明为爱习。五盖为无明习。三恶行为五盖习。不护根为恶行习。不正念智为不护根习。不正思惟为不正念智习。不信为不正思惟习。闻恶法为不信习。近恶知识为闻恶法习。恶人为近恶知识习。七觉为明脱习。四念处为七觉习。三妙行为念处习。护根为妙行习。乃至正念智。正思惟。正信。闻法。近善知识。善人。展转为习。 十一食经上。食与习同。而说大海以大河为食。乃至雨为食喻。 十二食经下。法同。喻稍略。 十三尽智经。谓尽智以解脱为习。乃至不悔以护戒为习。护戒又以护根为习。如是正念智。正思惟。正信。观法忍。玩
诵法。受持法。观法义。耳界闻善法。往诣奉事善知识。展转为习。 十四涅槃经。明涅槃以解脱为习。乃至正信以苦为习。苦以无明为习。徧观十二因缘而得涅槃。 十五弥醯经。弥醯侍佛。辞佛往静处学断。反起欲。恚害。三恶念。乃归佛所。佛为说心解脱未熟。欲令熟者。有五习法。一与善知识俱。二护戒威仪。三说圣法。四精进断恶修善。五观兴衰法。又修四法。恶露断欲。慈断恚。出入息断乱。无常断慢。而皆以与善知识俱。乃得成后四事。及四法。 十六即为比丘说经。重说上义也。
○王相应品第六。 一七宝经。佛法有七觉。如轮王七宝。 二三十二相经。 三四洲经。说顶生王不知足而死之事。 四牛粪喻经。佛以手爪抄少牛粪而告比丘。不见有少色常住不变。而一向乐也。觉想行识。亦复如是。 五频鞞娑罗王迎佛经。为说无常等法。令证果。 六鞞婆丽陵耆经。说迦叶佛时。难提波罗陶师。劝优多罗童子见佛出家事。 七天使经。说阎王以生。老。病。死。治罪。五种事诘责罪人。名为五天使者。及说地狱众苦（初一日诵竟）。 八乌鸟喻经。说比丘莫如獭。究暮。鹫。食吐鸟。豺。乌。当如猩猩。 九说本经。阿那律说过去因。佛更为说未来弥勒佛
事。 十大天捺林经。说往古大天轮王。发白出家。教子孙亦如是出家。凡八万四千世。最后王名尼弥。广行戒善。帝释请到天上事。并嘱阿难转相继法。莫令佛种断。 十一大善见王经。说往古王于拘尸城修四无量。六返舍身。今如来入灭为第七。 十二三十喻经。戒德为严饰具。乃至心解脱为珠宝。自观己心。为身极净。 十三转轮王经。说增减劫。由善恶业。诫诸比丘应如螺转轮王。谓念处为自境界。如意足为寿。戒为色。禅为乐。无漏为力。能降伏魔。 十四蜱肆经。鸠摩罗迦叶以种种喻。断蜱肆王无后世见。又以种种喻。令舍见。舍欲恚怖痴。乃受三归。行布施。但不至心。仅生丛树林空宫殿中。反不如监布施人。得生四王天。
○长寿王品第七。 一长寿王本起经。为斗诤比丘。说长寿王。及长生太子事。比丘不改过。佛以神足。至阿那律等三人住处。见其习行无事而赞之。并为说修天眼法。 二天品经。佛为比丘说自己修行得光明事。凡八行。谓见形色。乃至知曾生此天等。 三八念经。阿那律陀作是七念。道从无欲。非有欲得。及知足。远离。精
勤。正念。定意。智慧。一一对明。佛知其所念。便往赞之。并为说道。从不戏。乐不戏行不戏得。非从戏。乐戏行戏得。是名八大人念。 四净不动道经。说三种净不动道。三种净无所有处道。一净无想道。及说