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108-道院集要-宋-晁逈-第7页
也次一观空中立法应变也后一观脗合混然絶迹也华严六通云天眼天耳他心宿命神足漏尽李广射石虎精诚果敢无分别不动之心也故射而能入广之后心犹豫畜缩有分别已动之心也故射而不入道人真纯果决如广前心超凡破苦何难耶
须弥芥子
盖言大无不包细无不入如流转受生为鲲鹏非随其形而增大为蟭螟非随其形而减小本性元一不变易而分洪纎也华严云一尘含法界明一真之性本无分限色即是空非无色之空恐人执色为碍耳空即是色非有色之色恐人执空为碍耳色空双泯心境一如无纎尘可拂方是了然旷逹
用舍从宜
学禅定法用之不可执执则陷着事舍之不可废废则陷无功故于用舍之间详其迨速之过至如作任止灭本是四法若滞相则成四病如药以治病病既愈而服不止则反伤正气舟以济川川既济而恋舟不舍则未登彼岸
化识归真
刘劭人物志剖析人情物理曲尽其妙以禅观明之则是意识也凡人一切分别谓之识圣人一切混融谓之智分别起一切尘劳混融复不二真性
和会两宗
南宗之顿无一法可得无一毫致力若失中正则落顿空成不回心钝阿罗汉北宗之渐调心调息日损日益此大槩也若失中正则入邪见成有为外道
三不过差
心起思维口发言语目覧文字皆为求理得理即如理而住不可滞于三相如到岸舍舟见月舍指
维摩说菩萨不住无为【住即功德不具】不尽有为【尽则无智慧】易云精气为物老子云窈兮冥兮其中有精此妙用之本体也而释氏但谓之实相而复敎人不取于相故人伦莫穷其理鬼神不见其迹
有所知者有所不知【如夜有烛而有所不见】无所知者无所不知【如昼不用烛而无所不见】
冲虚至德真经云孔子能废心而用形注谓对接世务止用形迹而已其心则泊然不动也妙道非形噐言意所能区别其奈教门逐末矛盾交争不出名利之场也试思未有书契时孰分主宰而求胜乎
干卦刚徤中正可以辟邪降魔圆觉寂静轻安可以存心入道序卦云复则不妄盖反本还原方为无妄楞严云生灭名妄灭妄名真万物有象皆于六道无象中生此则无为无不为之理故圣人之道贵混然无迹合于大道
恣口腹者神仙目之为啄腐吞腥佞富贵者高士比之以吮痈舐痔
深于神仙之学者见众人之未来既哂且悯曰满目纷纷无非行尸走骨深于定慧者曰满目纷纷无不随心变形道家所言但能从无观有见其歘尔自造者也释氏所言又能从有观无见其卓然而独存者也
详求至理其惟无念是无生之法若起观想愿生庄严净土乃有欲之心习有生之法也何能复性于一真法界乎大觉之人不作此见
不被妄縁系缚即是解脱不被法尘染着即是清净不被迷情障蔽即是菩提不被爱心苦恼即是湼盘观炼混成此为得道
七窍凿来亡混沌六窗开后役猕猴
勿起乱想须从正念
造化因心偈
赋象各由心影响无欺诈元无造化工羣生自造化
海印
境风吹性海波起成连山澄渟复湛然影像分如印
贯休诗
举世遭心使吾师独使心万縁随日尽一句不言深
觉意三昩【梁氏删定止观第一】
意之所起即修三昧心数起时反照不见动转根原故名觉意又穷诸法本皆由意造故以意为言端尔对境觉知异乎木石名为心次心筹量谓之意照了分别名为识如是辩别堕心想颠倒中
灌园养蔬驱禽养菓养生之士岂不如灌园养蔬之人乎
三大苦
仕宦之间暗触祸机袵席之上密渉畏途轮环之中枉入诸趣
世间有怨府畏途祸胎鬼趣积习宴安于其中未曾一念觉悟可谓贤乎
意不求如
观彼如意之极不当健羡世事皆有倚伏如意之极亦有不如意事事难缕述理可尽思以此对治自然甘处【设身有苦当念恶趣众生】
牢收长物金三品密写虚名墨一行失道信縁成苦趣懵然流转海茫茫
心如莲花不着水身似翔鸿不可笼
清兴比方心境妙月明池净白莲开
风花荣落速水月净明深物物观天理资吾入道心
谓颜回为愚王湛为痴士有隐德人何由知权要之门喧烦会合道义之宅閴寂荒凉
齐已诗心清槛底潇湘月骨冷禅中太华秋陈陶诗高僧示我真隐心月在中峯葛洪井诵之令人气格爽拔索袭不应举辟太守阴澹造焉曰先生弃众人之所收收众人之所弃宅不弥亩而志忽九州岛形居尘俗而栖心天外
郭瑀【字符瑜】少有超俗之操精通经义多才艺善属文谷隐凿石而居服栢实以轻身张天锡遣使者持节以蒲轮玄纁备礼征之遗瑀书曰先生濳光九皋懐真独逺心与至境冥符志与四时消息岂知苍生倒悬四海待拯孔圣车不停轨墨子驾不俟旦皆以黔首之祸不可不救先生懐济世之才故遣使者虚左授绥使至瑀指翔鸿示之曰此鸟安可笼哉
养恬生智见独善之天机原道立言为兼济之法利穷坚老壮协用严持
赠别 潘佑
庄周有言曰得者时也失者顺也安时而处顺哀乐不能入也佑常佩服于斯言夫得者谓如人之生也自一岁二岁至于百岁自少而得壮自壮而得老岁数之来不可却也此岂非得之者时也失之者亦如一岁二岁至于百岁若暮之失早今之失昔从壮而失少从老而失壮行年之去不可留也此岂非失者顺也天下之事皆然也来不可