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80-祖堂集-五代-释静-第12页
龙，能令博奕竽邪见之徒总须伏也。〕
又问师：“于此后有圣人出不？”师云：“林下见有一人，当得于道，亦契菩提。听吾谶曰：
震旦虽阔无别路，〔震旦者，唐国也。无别路者，唯有一心之法，让大师化等如此也。〕
要假侄孙脚下行。〔侄孙者，今时传法弟子也。〕
金鸡解衔一颗米，〔金鸡者，金州也。让师是金州人也。一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。〕
供养十方罗汉僧。〔让和尚付法与道一，故言供养。十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。〕
达摩大师同学兄名佛大先，此佛大先是佛驮跋陀罗三藏之弟子。佛驮跋陀罗复有弟子名那连耶舍，于南天大化，后来此土东魏高欢鄴都，与五戒优婆塞万天懿译出《梵本尊胜经》一部。万天懿问：“彼天有菩萨传教不？”那连耶舍答曰：“西天诸祖二十七师悉说此法，名般若多罗。亦有弟子，名菩提达摩。至此土后魏第八帝讳言+羽大和十年，至于洛阳少林寺化导，至九年示灭，经于一十五年矣。”又问：“此师后有人能继不？”三藏谶曰：
尊胜今藏古，〔尊胜者，妙智也。古者，可大师。本有妙高之性，性被恼覆云，未现了，故言藏也。〕
无肱亦有肱。〔肱者，手也。可大师求法断臂也。〕
龙来方受宝，〔龙来者。初祖西来也。方受实者，二祖传法。〕
捧物复嫌名。〔棒者，惠也。本名神光，复居达摩，嫌之改名，言为写〕
又问：“此后谁当继此耶？”三藏谶曰：
初首不称名，〔后周第三主已卯之岁，有一居士不说年岁，不称姓名，故言不称名。〕
风狂又有声。〔风狂者，三相有风病。有声者，远近皆知有病，故言有声也。〕
人来不喜见，〔人来不喜见患风之形状。〕
白宝初平平。〔白宝者，玉也。玉边作祭，璨也。三祖名璨大师。〕
又问：“此师后更有人断不？”又谶曰：
起自求无碍，〔有一沙弥年十四，名道信。来礼拜问：“唯愿和尚教某甲解脱法门。”故言求无碍。〕
师传我没绳。〔师者，三祖也。我没绳者，既无人缚汝，即是解脱。〕
路上逢僧礼，〔路上者，道也。礼者，信也。四祖大师名道信。〕
脚下六枝分。〔脚下者，门下也。四祖下横出一宗。六枝者，牛头、融禅师等六祖。〕
又问：“此师后更有人继不？”三藏又谶曰：
三四全无我，〔三四者，七也。五祖七岁遇道信大师。无人我出家也。〕
隔水受心灯。〔隔水者，五祖于新州蕲水郡得传四祖心印，故言受心灯。〕
尊号过诸量，〔过量者，弘字也。〕
逢嗔不起憎。〔不起者，忍字也。〕
又问：‘此师后谁能继之？”三藏又谶曰：
捧物何曾捧，〔捧者，惠字。〕
言阖又不阖。〔阖者，能也。六祖名能。〕
唯书四句偈。〔唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，惠能和尚亦呈四句个，故言四句偈。〕
将对瑞田人。〔瑞田人者，神秀和尚东阳嘉禾县瑞田人。〕
又问：“此师后明其法者能继之不？”三藏又谶曰：
心里能藏事，〔能藏者，怀；则怀让也。〕
说向汉江滨。〔说向者，说法也。汉江滨者，马大师汉州人也。马大师求佛心印，让和尚说向道一也。〕
湖波探水月，〔湖波者，曹溪也。探水月者，得也。让大师于六祖身边得传心印。〕
将照二三人。〔二三者，六。让大师传法弟子六人。言六人者，一道一得心，二智达得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得舌。是为六人也。〕
三藏又谶曰：
领得殷勤语，〔领得者，马大师于让大师处领悟也。〕
离乡日日敷。〔离乡者，南方也。日日者，昌字也。敷者，演也。马大师归至洪州南昌寺敷演大教是也。〕
移梁来近路，〔移梁者，梁都也。近路者，洪州观察使姓路，送请大师自虔州南庚县移入洪州开元寺，故言来近路。〕
余算脚天徒。〔余者，我字也。从马大师二十年外，有契道者千万，遍行天下。故言脚天徒。〕
三藏又谶曰：
艮地生玄旨，〔艮地者，车北也。神秀和尚从五祖下，傅一枝法在北，自为立宗旨也。〕
通尊媚亦尊。〔通尊者，谥号大通禅师也。媚者，秀也。亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也。〕
比肩三九族，〔比后者，同学也。三九族者，十二人也。秀大师同学十二人。〕
足下一有分。〔从秀和尚足下各分宗旨，南北有异。〕
三藏又谶曰：
灵集愧天恩，〔灵者，神；集者，会也；愧者，荷也；天恩者，泽也。神会大师住洛京荷泽寺。〕
生互二六人。〔生互者，师资也。二六者，会大师弟子十二人也。〕
法中无气味。〔法中者，佛法也。会大师传佛知见甚深法也。无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂于京盛行，通其经教；当此之时，曹溪宗旨于彼未盛行，故言无气味也。〕
石上有功勋。〔石上者，秀大节弟子磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师再立实录，故有功勋。〕
三藏又谶曰：
本