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62-敦煌变文集新书---第35页
睡眠〔觉〕者，夜永忽然梦见游于诸道，或游花下，或是身作贫人，或是富贵，总在梦中。
寒更漏永睡稠穋（绸缪），魂梦将心处处游，
或见欢娱花树下，或逢寂寞远江头。
或归乡井心中喜，或梦他乡客思游，
恰被晓锺（钟）惊觉后，梦中行处一时休，
居在无常夜永，还同永漏更长，
贪嗔烦恼昏沈，也似睡梦何别。
暂得身居天上，还如花下一般，
却归世上为人，便似江头寂寞。
或即身贵荣贵，不殊梦里喜欢，
忽然处在贫穷，还似梦中恶发。
□明生死夜长遥，六道循环自感招，
天上暂随波浪起，人间长被业风飘。
悲啼只为身贫病，欢喜还缘遇富饶，
成佛似锺（钟）惊觉后，万般烦恼一时消。
言莲花忽开者，似秋池碧沼，小浦长溪，有万朵莲花：
碧水清波映石台，白莲花□不全开，
游人四散还嫌晚，蝴蝶高飞恨未裁。
美女摘时皆却去，鱼（渔）人不见又须回，
虽然蕊内含香气，争那金风未到来。
佛性真如望宝台，只缘功得（德）未全开，
天龙四散皆嫌晚，菩萨归依恨不裁。
八部礼时皆却去，四生觅处又轮回，
忽然智惠（慧）风吹了，万种分身总到来。
只在三千世界，还同池沼一般，
众生尽把真心，还似莲花未折。
诸佛化君不得，也同游客却回，
菩萨到来不逢，便是采莲人去。
罗汉嫌君不度，还同舞蝶不来，
声闻见了却归，便是游人不至。
凡夫三界似池塘，佛性长含解脱香，
未遇善缘相鼓击，且遭烦恼相埋藏。
千生万劫长如此，六道三涂不可忘，
智惠（慧）好风吹散后，三身四智自开张。
佛道：若有善女善男，能受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，与前来供养六十二亿菩萨之人，一般功得（德）一等。言一时，即十二时，佛令一日六时供养云──
若是寅时：
好申（生）供养诸佛，游行世间归向清。
日初落兮天地陵，日初出兮天地朗，
此时礼拜归依，功德感招□量。
晨朝清爽好追寻，砌上庭前雾色侵，
早日东方明未出，蟾蜍西面影初沈。
情田洁净尘皆息，意地晴明道力深，
此际若能申礼拜，十方化佛总亲临。
第二午时：
若是正当午际，好须礼拜世尊，
日轮正在中天，还似佛居宝座。
菩萨愿行教化，法王欲拟说经，
此时礼拜志心，堪与众生长福。
午时供养福难量，诸佛端然坐道场，
白玉碗中添净水，黄金炉里爇名香。
铺陈法坐来祈请，佛灭经文待赞扬，
此际虔心生郑重，必教功德胜寻常。
第三黄昏：
黄昏时节献香花，定与门徒长道牙。
日影沈时须觉悟，蟾蜍出即便谘嗟。
浮生岁月如流水，世露光阴似落花，
此际十方皆暗昧，圣贤多在善人家。
初夜与中夜、后夜，此三时亦须礼拜供养于佛：
二更纔动名初夜，供养佛僧于坐下，
逡巡时节到三更，中夜亦须思教化。
后夜深，须净意，莫逞□明恣眼睡，
残灯切要再重挑，频频更要添香水。
转精勤，莫容易，夜靖（静）三更思妙理，
此时礼拜佛兼僧，最好将身求出离。
后夜三更供佛僧，须知功德卒难称，
炉中莫使无残火，笼里休教暗烛灯。
请佛坐禅心点点，圣贤息念坐澄澄，
此时礼拜偏添福，免被□明睡思仍。
上来六时之内，有一人受持观世音名号，乃至礼拜者，所德（得）功德，与供养称念六十二亿恒河沙菩萨之人，功德一般云──
只此六时之内，有人能就一时，
好生供养观音，还要虔恭礼拜。
所得身中功德，便共前人一般，
六十二亿虽多，此乃正等□异。
少许时中行不难，还能礼拜使心坚，
六十二亿虽□量，两□因缘恰一般。
佛自说，表奇哉，为显观音力普垓，
由恐会中人不信，更作何赞叹唱将来。
〔经〕：「□尽意，受持观世音菩萨名号，得如是□量□边福德之利」云──
镜喻云…
（全文至此已完）
九、不知名变文（二）
〔首缺〕得今朝便差，更有师师谩语一段，脱空下□烧香呵，来出顷去，逡巡呼乱说词。弟（第）一□（且）道上头□（底）。弟二东头底。弟三更道西头底。华岳太山天帝释、北君神、白华树神、可逻回镇灵公、何怕（河伯）将军、猎射王子、利市将军、水草道路、金头龙王、可汗大王，如此配当，终不道着老师阇梨。倾克（顷刻）中间，烧钱断送。若是浮灾横疾，渐次减除。傥或大限到来