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62-敦煌变文集新书---第34页
十二亿恒河，数尽由尚未彻。
专专虔恳不停，念念用心不阙，
如斯一志精勤，昼夜略无暂歇。
十方菩萨广称名，一志虔心更不停，
只用恒沙为数目，更将身意作功程。
如斯数满长无倦，能把因缘更转精，
佛告会中□尽意，这个修行何似生。
空称名号以难偕，决定将身座宝台。
更向诸余菩萨道，尽形供养唱将来。
经：「复尽形供养饮食，衣服、卧具、医药。」
此人既受持六十二亿六十二亿恒河沙菩萨，又复尽形供养以四事：饮食、衣服、卧具、医〔药〕。
第一饮食者：或苏陀味甘露珍羞，玉盂成（盛）百味之馨香，金碗捧千般之美味。或乳糜□洛（酥酪），香饮朝严，同□（宝）积之所陈，似纯陀之所献。山前林下，采仙果之青□（蔬）。江上溪边，摘香新之莲藕。
供养十方菩萨，且要饮馔精修，
严持最上香羞，唯新鲜之蔬菜。
或用醍醐浇浸，或将甘露调和，
如斯不敢因循，毕充一生供养。
百般珍馔总芳名，严洁从头用意精，
甘露饭将金碗捧，醍醐饮用玉盂成。
粳□何异纯陀献，乳粥还同二女擎，
如此每朝申供养，恒沙菩萨与垂形。
第二，衣服供养六十二亿恒河沙菩萨云──
若用名衣供养，功德□边□量，
只将人世绮罗，裁作天宫模样。
或添缨络身中，或缀□□（宝冠）头上，
或为五色荧煌，或作轻盈晃浪。
一生供养不曾休，长将疋段旋新羞，
每把金襕安膝上，更将银缕挂肩头。
冬天厚暖应难比，一月轻纱一切周，
到老一生长供养，西方净土必遨游。
第三，卧具者，或象牙为床，金莲作座，锦絪绮褥，毡毯氍□，一事事自手铺陈，多处处将心供养。
若将卧具广铺陈，供养还须事事新，
白角□中安锦褥，象牙床上布红絪。
时时扫洒檀香水，处处庄严净土尘，
六十二亿菩萨众，朝朝供养倍精勤。
第四，医药者云──
人间医药实难量，先且寻求要好方，
奉佛永交增福利，献僧长得灭灾殃。
令人□（捣）合交如法，及月收来必异常，
莫说来生无病患，且交见（现）世命延长。
以上四事供养，若有一人以四事供养，又受持六十二亿恒河沙菩萨名字，所得功德，佛不自言，乃问□尽意菩萨，言多否？
此人供养不休，四事般般皆有，
更兼一志受持，六十二亿沙数。
尽生供养不停，功得（德）名为多否
世尊不自说之，遂问观音不谬。
四般供养卒难偕，又显圣名圣意开，
非唯福利千千亿，兼使灾消万万垓。
世尊不自亲称赞，总要诸多菩萨裁，
即问会中□尽意，名为多不唱将来。
经：「于汝意云何？是善男子善女人，功德多不，□尽〔意〕言；甚多，世尊。」
言于汝意前，问□尽意也。善男子者，诸大菩萨方名善男子，供养六十二亿恒河沙菩萨人，佛道此人，功德我自知，于汝意云何？能行菩萨总名善男子云──
修行净行不贪嗔，向佛于僧意自纯，
每日参禅求问道，终年结社作良因。
不交意地迷三□（惑），岂遣心田染六尘，
凡是修行诸弟子，经中唤作善男身。
言善女人者，能持净戒，解念真经，不贪声色云──
不把花钿粉饰身，解持佛戒断贪嗔，
数珠专念弥陀佛，心地长修解脱因。
三八镇游诸寺舍，十斋长具断昏（荤）辛，
如斯净行清高众，经内呼为善女人。
佛道善男善女，供养受持无数，
能将佛事为心，不把世缘作务。
六十二亿恒沙，菩萨实知心普，
功夫满足之时，这个名为多否。
不可摩佛言供养最为多，是事精强更不过，
若有智人能计算，此人功德复如何。
佛既问，没偏坡（颇），福田沙数等恒河，
大士名为□尽意，答言功得（德）实为多。
故经云：「甚多世尊」云。言世尊者，且一切智具足，三障断除，入三解脱门，得四□畏，五根坚固，六度周圆，七觉支分开张，八圣道花□馥。断地前之烦恼，证十地之真如，百年功得（德）周圆，万亿化身自在。此方他土，无不归依，天上人间，悉皆瞻礼。
世出世间皆尽化，只此名为大世尊，
世尊普告断疑怀，功得（德）如今不可裁。
若据观音垂妙力，还同诸佛座花台，
六十二亿虽无量，百岁身形实异裁。
若有一时同礼拜，一般获福唱将来。
经云：「佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。」
佛言者，即佛告一般也。言佛者有二义：一者，如睡眠觉，〔二者〕如莲花开。如